tag:blogger.com,1999:blog-34923217518841104092024-02-19T16:32:50.154-03:00La Buhardilla de JerónimoJerónimohttp://www.blogger.com/profile/08058224189390427177noreply@blogger.comBlogger1022125tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-8623212018114137302016-11-03T15:55:00.000-03:002016-11-03T15:55:47.404-03:00Permanentemente lastimada<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Al parecer, el artículo que publicamos traducido a continuación se conserva aún en la red gracias a alguien llamado John L. que colocó el texto en su totalidad en el área de comentarios de un sitio web. El título original era “Permanent Scars” y fue publicado por Daniel Mitsui en su blog “The lion and the cardinal”, en marzo de 2007</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>***</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><b>TV ES PETRVS ET SVPER HANC PETRAM ÆDIFICABO
ECCLESIAM MEAM ET PORTÆ INFERI NON PRÆVALEBVNT ADVERSVS EAM</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7zE6Xg9YaYJ_rYX0rwWYzNsM7VGndyDNm-yvR_rDm3l2GRAOtHie7JvGGzLY2k8fJIsOV6ILC2rJi418njdUzPn5oUlu8swakDQsImboz75DppI1OtlRUBnEdadCa88_fEADjWZA8-hGm/s1600/Misa+entre+las+ruinas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7zE6Xg9YaYJ_rYX0rwWYzNsM7VGndyDNm-yvR_rDm3l2GRAOtHie7JvGGzLY2k8fJIsOV6ILC2rJi418njdUzPn5oUlu8swakDQsImboz75DppI1OtlRUBnEdadCa88_fEADjWZA8-hGm/s400/Misa+entre+las+ruinas.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Entre ciertos católicos existe una suerte de optimismo fácil
acerca del futuro cercano de la Iglesia; una expectativa de que si las cosas
alguna vez se vuelven demasiado malas, Dios hará surgir algunos nuevos santos y
héroes y genios para hacer todo bueno de nuevo. Esta es una expectativa en la que eso
sucederá como algo natural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Pero la promesa contra las puertas del infierno fue una
promesa de victoria final solamente, no de estabilidad y confort durante nuestras
vidas. Si la Iglesia tiene que sobrevivir, lo hará en ocasiones como lo hizo en
las catacumbas romanas, las cuevas del Líbano, los escondites de los recusantes
ingleses o de las Islas Goto. A veces tiene que sobrevivir a pesar de las
agobiantes carencias materiales en circunstancias desesperantes. La esperanza
no sería virtud si fuera fácil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Los optimistas son afectos a citar un capítulo de El Hombre
Eterno de Chesterton referido a las cinco muertes de la Fe, y su inexplicable
resurrección en cada ocasión. La conclusión, por supuesto, es que esto es lo
que sucede siempre. Nunca pensé que éste fuera uno de los argumentos más
convincentes de Chesterton; si él hubiese sido un asirio en vez de un inglés, podría
haber corregido el capítulo, porque en Asiria la fe murió cinco veces sin nunca
regresar a la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Aunque decir esto no es exactamente justo; unos pocos
asirios fieles existen hoy en día, y unos pocos buenos cristianos existieron en
cada era de muerte identificada por Chesterton. Cuando habla de una muerte de
la fe, nunca quiso decir que ésta cesó por completo, sino que dejó de estar
sana, de ser vibrante e influyente. No fue una crisis del Cristianismo, sino de
la Civilización Cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Pero nunca se nos hizo la promesa de que las puertas del
infierno no prevalecerían contra la civilización cristiana. En Europa, la
civilización cristiana fue resucitada cinco veces; no existe promesa de una
sexta. El Cristianismo muy bien podría tener que sobrevivir sin civilización
cristiana, como algo brutalmente perseguido, internamente conflictuado y
socialmente irrelevante. Éste, en realidad, no es más que el estado normal del
Cristianismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Tanto entre los Católicos como entre los Ortodoxos existe un
deseo expresado abiertamente de retornar a los principios del Cristianismo del
primer milenio. Es un deseo que comparto, en tanto creo que la continuidad con
los Padres de la Iglesia es absolutamente indispensable, y que la Iglesia Romana
y la Bizantina deben ser una. Pero ese deseo no nos debe engañar acerca de lo
que fue realmente la Gran Iglesia del primer milenio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">En los dos siglos de la legalización del Cristianismo, la Gran
Iglesia perdió dos de los antiguos patriarcados; en unos pocos siglos
siguientes, perdió contra los mahometanos la mayoría de su territorio y de su
gente, y nunca recuperó mucho de eso. La historia del Cristianismo del primer
milenio es de un continuo fracaso y atrición; la Iglesia sufrió de herejías
cristológicas y trinitarias unas tras otras, y con la misma facilidad con la
que se podía alejar a la Iglesia de ellas una vez leídos los anatemas, todas
estas herejías surgían en el interior de la Iglesia. Hubo un tiempo, antes de
que fueran lanzados los anatemas, cuando cada una de las herejías todavía no
había sido condenada, en el que eran profesadas abiertamente en todos los
niveles de la Iglesia. Vivir como cristiano en el primer milenio, especialmente
en alguno de los patriarcados orientales, la mitad de las veces significaba tener
a herejes cristológicos o trinitarios por obispos y sacerdotes, y que los
fieles en su mayoría profesaran también los errores o fueran demasiado cobardes
o indiferentes para oponerse a ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Durante los 61 años previos al Segundo Concilio de Nicea, y después
del mismo durante otros 28 años, la Iglesia de Bizancio fue gobernada por
emperadores iconoclastas y los sicofantes que ellos pudieron colocar en la sede
patriarcal; las imágenes eran blanqueadas, los monjes torturados y asesinados,
las reliquias lanzadas al mar, las devociones del santoral suprimidas. Fue la
destrucción de la tradición más violenta jamás ocurrida en el interior de la
Iglesia; sólo una muy pequeña cantidad de íconos anteriores a la crisis
sobrevivió, la mayoría de ellos bajo la relativa seguridad del gobierno
mahometano. Existe una considerable porción de memoria histórica del
Cristianismo Bizantino con la que muchos de sus admiradores y conversos de occidente
aún no han podido. La iconoclasia aparece
en su mente, y esto podría atemperar su jactancia; porque hubo un tiempo en el que
la Ortodoxia Oriental también lo perdió todo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Hay en esto una verdad tan simple que con frecuencia la olvidamos:
Satanás es más listo que nosotros. Y es más fuerte que nosotros y más paciente
que nosotros. Si no lo fuese, no tendríamos necesidad de un Salvador. No se nos
prometió un paraíso en esta vida, sino un continuo ataque hasta que el Reino
venga. Satanás destruiría, dividiría y degradaría a la Iglesia en cualquier
forma que pudiera divisar. Lo haría con la herejía, el cisma y la guerra, en el
saqueo de las hordas bárbaras y en el complot de las sociedades secretas.
Obraría a través de la codicia de los príncipes, la lujuria de los reyes, el
orgullo de los emperadores y la insensatez de los papas. Susurraría malas ideas
en los oídos de hombres de buena voluntad. Atraería terremotos, fuego y plagas,
y cualquier cosa que pudiera manipular de la buena tierra de Dios. Arruinaría
la Iglesia desde adentro y desde afuera. Obraría en momentos horribles y en
siglos de inadvertida degradación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Satanás odia a la Iglesia y quiere que nosotros odiemos a la
Iglesia. Y es lo suficientemente listo, fuerte y paciente para arruinar todo lo
que hace fácil amar a la Iglesia. Fue lo suficientemente hábil para arruinar la
aparentemente inmortal Edad Media, por lo que ciertamente es lo suficientemente
hábil para arruinar el frágil movimiento tradicionalista de hoy. Y es lo
suficientemente hábil para arruinar la ortopraxis y la estabilidad teológica
del Oriente Cristiano. Si esto no fuese obvio como dato teológico, debería
serlo como hecho histórico; él lo ha hecho antes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Y la Ortodoxia Latina patrístico-medieval en la que deseo que
se convierta el Catolicismo Romano, y a lo que dedicaré los esfuerzos de mi
vida entera: él es lo suficientemente hábil para arruinar eso también. Esto es
lo que necesita ser recordado por quienes buscan refugiarse del Modernismo en
el Catolicismo Tradicional o en la Ortodoxia Oriental o en sus propias
fantasías historicistas sobre cualquiera de ellos. No hay refugio en la Iglesia
Militante. Si una Iglesia parece haber resistido al modernismo, simplemente
significa que Satanás está esperando para afligirla con algún otro error tan
pronto como pueda. Las antiguas Iglesias son vulnerables y han sido siempre vulnerables.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Al examinarlas, todas ellas llevan las cicatrices
permanentes del ataque enemigo; las pérdidas y las rupturas y las traiciones de
la antigua tradición. Si hubiese una Iglesia sin ellas, no tendría pretensión
creíble de ser la verdadera Iglesia; sería algo tan poco amenazador para el
principado de Satanás que ni siquiera se molestaría en prestarle atención. Una
Iglesia que no es permanentemente lastimada no es el Cuerpo de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Los apóstoles entendieron esto, y vivieron siempre como si
el esjaton fuera inminente y el enemigo estuviera cerca. Dudo que alguno de
ellos esperara que la sociedad de continentes enteros estuviera orientada hacia
el Cielo por miles de años. Esto sería algo muchísimo mejor que lo que tenían algún
derecho de esperar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">La civilización cristiana y todos sus tesoros eran un
regalo; un inmerecido y extremadamente generoso regalo. Cuando un niño recibe
un regalo precioso de su padre amado, lo aprecia y lo cuida, recordando siempre
la generosidad de aquel que se lo dio. Sólo la más despreciable ingratitud haría
que lo descuide, lo desfigure, que decida que ya no es de su agrado y lo arroje
a la basura, o lo transforme en algo diferente. Esto es lo que han perdido de
vista los apologistas del nuevo Catolicismo, quienes constantemente reivindican
su validez sacramental como si eso fuera lo único que importa. El problema con
la nueva liturgia, la música banal, las iglesias vacías no es que dañen la
imagen de Dios, más bien ellas dañan la nuestra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Pero algo diferente es perdido de vista por los tradicionalistas,
quienes incesantemente se quejan de que los problemas no son arreglados con la
suficiente rapidez, o quienes amenazan con dejar la Iglesia hasta que sean
arreglados. Si el regalo es estropeado, el niño no tiene derecho a hacer
berrinche y exigir que su padre lo repare o le compre uno nuevo inmediatamente.
Porque no lo merecía, en primer lugar. El padre está en todo su derecho de retener
su generosidad hasta que el niño aprenda su lección, o de decirle al niño que
lo repare él mismo. No es nuestra prerrogativa exigir que los problemas en la
Iglesia sean resueltos conforme a nuestra conveniencia. Tampoco que estos
problemas sean necesariamente resueltos por alguien más. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Dios confió a los hombres el cuidado de su Iglesia en este
mundo hasta la parusía. Edificándola en el territorio del enemigo es como
participamos en la acción de la Providencia en la historia, y como somos santificados.
Ciertamente Dios puede asistirnos de maneras extraordinarias; la notoria
resiliencia de la Iglesia en ocasiones sólo puede ser explicada por
intervención divina. Pero, en justicia, nada exige a Dios darnos de modo
ordinario un nuevo grupo de santos y héroes y sabios para reparar todas las
cosas. Cuando la Iglesia necesita santos, héroes y sabios, puede que nos tenga
sólo a nosotros. Y la mayoría de nosotros estamos demasiado detestablemente
orgullosos de nuestra falsa humildad como para al menos intentar la santidad
heroica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">La situación actual de la vida cristiana, como siempre, es la
de rezar entre ruinas; la de buscar entre los escombros de una iglesia
largamente destruida en busca de piezas que reconozcamos; la de aferrarse a ellas
y atesorarlas como nunca hicieron quienes las disfrutaron en su esplendor.
Veneramos estos trozos de escombros, y los estudiamos para figurarnos de qué
forma se ensamblaban y el significado que una vez tuvieron. Inducimos lo que
podemos de los olvidados métodos de su construcción y del olvidado lenguaje de
su simbolismo, y reconstruimos lo que podemos en el tiempo que se nos asigna.
Construimos algo hermoso para Dios, de tal modo que la memoria de la antigua fe
pueda sobrevivir para la próxima generación, hasta que las fuerzas del mal desbaraten,
incendien y sepulten nuestras construcciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">
Y nosotros
hacemos esto creyendo, no obstante toda tentación de desesperar, que la
victoria ya ha sido obtenida, y que la liberación está cerca. Nos ha sido dada
la tarea de modo que en ella podamos encontrar nuestro propósito y nuestro gozo
y nuestra santidad. Y perseverando, heredaremos un cielo nuevo y una tierra
nueva, donde construiremos de forma permanente lo que a modo de pobre imitación
hemos edificado en este mundo roto.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: 12pt;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>*</b></span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Texto original en inglés <a href="http://merecomments.typepad.com/merecomments/2007/05/der_ewige_jude.html" target="_blank">aquí </a></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><b>*</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-62398887772277040352016-10-30T17:27:00.000-03:002016-10-30T17:27:15.405-03:00San Atanasio: "Jamás ha sucedido nada semejante"<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4YfREZfz-jJxJrFyFdbt2ego3cWNvI4kxfMlQsHXFDuDiW_Vzazn7oAq7owLyunjbuMRbM-zu-yl34aUNSEHJXJU6FEUGeACGYB5VQgYcQ5LallJZa_bONITGbpPxjxSZ1loP8F9uUkTU/s1600/Miniatura+Biblia+de+Maciejowski+-+La+mujer+del+Levita+5.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4YfREZfz-jJxJrFyFdbt2ego3cWNvI4kxfMlQsHXFDuDiW_Vzazn7oAq7owLyunjbuMRbM-zu-yl34aUNSEHJXJU6FEUGeACGYB5VQgYcQ5LallJZa_bONITGbpPxjxSZ1loP8F9uUkTU/s200/Miniatura+Biblia+de+Maciejowski+-+La+mujer+del+Levita+5.gif" width="174" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>“El hombre se levantó
para marchar junto con su concubina y su siervo, cuando su suegro, el padre de
la joven, le dijo: -Mira que el día ya declina hacia el atardecer, permaneced
hasta que acabe el día. Quédate aquí esta noche y tu corazón disfrutará. Mañana
os levantaréis para emprender vuestro camino, y marcharás a tu tienda.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Pero el hombre no
quiso quedarse otra noche y se puso en marcha. Llegó frente a Jebús, esto es,
Jerusalén, con sus dos asnos enjaezados y acompañado por su concubina.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Cuando ya estaban
junto a Jebús y el día ya declinaba, el siervo dijo a su señor: -Vamos a
dirigirnos a la ciudad de estos jebuseos para pasar en ella la noche.</i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Su señor le respondió:
-No nos dirigiremos hacia una ciudad extranjera que no es de los hijos de
Israel. Llegaremos hasta Guibeá. </i><i>Y dijo a su siervo:
-Vamos a acercarnos a uno de estos lugares. Haremos noche en Guibeá o en Ramá. </i><i>Siguieron su camino y
se les puso el sol junto a Guibeá, que pertenece a Benjamín.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Se dirigieron allí
para entrar a hacer noche en Guibeá. Entró y se quedó en la plaza de la ciudad,
porque nadie los invitó a dormir en su casa.</i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Hubo un hombre anciano
que venía de hacer su trabajo en el campo por la tarde. Este hombre era de la
montaña de Efraím y vivía en Guibeá. En cambio los hombres de aquel lugar eran
hijos de Benjamín. </i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>El anciano alzó sus
ojos, vio a aquel forastero en la plaza de la ciudad, y le dijo: -¿De dónde
vienes y adónde vas? </i><i>Él respondió: -Vamos
pasando desde Belén de Judá hasta la región limítrofe de la montaña de Efraím,
de donde soy yo. De allí fui a Belén de Judá y ahora regreso a mi casa, pero
nadie me ha invitado a la suya. </i><i>Tenemos paja y forraje
para nuestros asnos, y pan y vino para tu sierva y el joven que acompaña a tu
siervo. No necesitamos nada.</i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>El anciano le dijo:
-La paz sea contigo. Me haré cargo de todo lo que necesites, pero no pases la
noche en la plaza. </i><i>Lo llevó a su casa,
dio forraje a los asnos, y a ellos les lavó los pies, y comieron y bebieron. </i><i>Estaban alegres sus
corazones cuando unos hombres de la ciudad, hijos de Belial, rodearon la casa
golpeando en la puerta y diciendo al hombre anciano dueño de la casa:
-Entréganos al hombre que ha venido a tu casa para que lo conozcamos.</i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>El dueño de la casa
salió y les dijo: -No, hermanos, no hagáis ese mal, puesto que este hombre ha
venido a mi casa. No cometáis semejante infamia. </i><i>Mirad, aquí tenéis a
mi hija, que es virgen, y a su concubina. Os las entrego para que las humilléis
y les hagáis lo que os plazca, pero con este hombre no cometáis semejante
infamia.</i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Sin embargo, esos
hombres no quisieron escucharlo, por lo que el hombre tomó a su concubina y se
la sacó fuera. Ellos la conocieron y la maltrataron durante toda la noche hasta
el amanecer, y la soltaron al rayar el alba.</i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>De madrugada la mujer
regresó y cayó a la entrada de la casa de aquel hombre en donde estaba su
señor, hasta que clareó el día.</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsvOlA58S3ZNRa3a4rY1ZEuwMiptiI2rr2XAowKCMPDDOXNnjIBjsB6eEKX0wXoF0rrIM8G_Co4QfQGHc4rL_fvTiXqLsqgI9M79ieoc2g7l4wfWI9Ib_jgTdTWGrOrdCSB7BWkU2WeoUm/s1600/Miniatura+Biblia+de+Maciejowski+-+La+mujer+del+Levita+3.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsvOlA58S3ZNRa3a4rY1ZEuwMiptiI2rr2XAowKCMPDDOXNnjIBjsB6eEKX0wXoF0rrIM8G_Co4QfQGHc4rL_fvTiXqLsqgI9M79ieoc2g7l4wfWI9Ib_jgTdTWGrOrdCSB7BWkU2WeoUm/s200/Miniatura+Biblia+de+Maciejowski+-+La+mujer+del+Levita+3.gif" width="163" /></a></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Por la mañana se
levantó su señor, abrió las puertas de la casa y salió para emprender su camino
cuando encontró a su concubina tumbada a la entrada de la casa, con las manos
en el umbral, y le dijo: -Levántate, vamos. Pero ella no le respondió. La
colocó sobre un asno, y se puso en marcha hacia su tierra.</i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Cuando llegó a su
casa, tomó un cuchillo, sujetó a su concubina y la descuartizó, respetando los
huesos, en doce trozos, y la envió a todos los confines de Israel.</i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Y todos los que veían
aquello, decían: -Nunca ha sucedido ni se ha visto nada igual desde que los
hijos de Israel subieron de la tierra de Egipto hasta el día de hoy. Pues había
dado órdenes a los hombres que había enviado de que dijeran: -Decid esto a
todos los hijos de Israel: «¿Acaso ha sucedido nada igual desde que los hijos
de Israel subieron de la tierra de Egipto hasta el día de hoy? ¡Prestad atención
a esto, deliberad y hablad!».</i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Todos los hijos de Israel
acudieron desde Dan hasta Berseba, incluyendo la tierra de Galaad, y la
comunidad se reunió, como un solo hombre, con el Señor, en Mispá.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Se presentaron, a
asamblea del pueblo de Dios, los jefes del pueblo entero, todas las tribus de
Israel, cuatrocientos mil hombres de infantería armados con espadas.</i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Los hijos de Benjamín
se enteraron de que los hijos de Israel estaban subiendo a Mispá. Entonces los
israelitas dijeron: -Hablad, ¿cómo ha ocurrido esta maldad?</i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>El levita, marido de
la mujer asesinada, respondió diciendo: -Llegué a Guibeá de Benjamín junto con
mi concubina para pasar la noche; se levantaron contra mí los habitantes de
Guibeá y rodearon durante la noche la casa donde estaba, intentando matarme.
Humillaron a mi concubina y ella murió.</i></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOQ4kfWYNbUzXjhEldtf27PQ9lz5_dEDx0iIfg-RynkooMcr82lsf87rraag32xlZd9TmbwlFm7OI-Acdxv9k8LUuaCly4CgR4Q6XTkJK5mrHLrNXrgr8ClAFDfcQvkXvG5C8to7dqYPA-/s1600/Miniatura+Biblia+de+Maciejowski+-+La+mujer+del+Levita+2.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOQ4kfWYNbUzXjhEldtf27PQ9lz5_dEDx0iIfg-RynkooMcr82lsf87rraag32xlZd9TmbwlFm7OI-Acdxv9k8LUuaCly4CgR4Q6XTkJK5mrHLrNXrgr8ClAFDfcQvkXvG5C8to7dqYPA-/s200/Miniatura+Biblia+de+Maciejowski+-+La+mujer+del+Levita+2.gif" width="171" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Yo tomé mi concubina,
la descuarticé y la envié por toda la campiña de la heredad de Israel, porque
hicieron algo perverso e infame en Israel.</i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Y todos vosotros,
hijos de Israel, deliberad ahora y tomad una decisión. </i><i>Se alzó todo el pueblo
como un solo hombre diciendo: -Nadie se marchará a su tienda ni se retirará a
su casa.</i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Esto es lo que haremos
ahora contra Guibeá, por sorteo: tomaremos
diez hombres de cada cien de todas las tribus de Israel, y cien de cada mil, y
mil de cada diez mil, para aportar provisiones a la tropa, de modo que cuando
lleguen a Guibeá de Benjamín les den su merecido por la infamia que han
cometido en Israel. Todos los israelitas, unidos como un solo hombre, se
dirigieron a la ciudad.” (Jueces 19,9 - 20,11)</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="text-align: start;">De una carta de San Atanasio, del año 341</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>A TODOS LOS
OBISPOS<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
"A todos los hermanos
Obispos de todo lugar, queridos señores, Atanasio los saluda en el Señor.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Lo que hemos sufrido es terrible
y casi insoportable; no es posible explicarlo como corresponde. Pero, para que
el horror de los acontecimientos sea conocido más rápidamente, he considerado
bueno recordar un pasaje de la Sagrada Escritura.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Un Levita, cuya mujer había sido
gravemente ultrajada -era una hebrea de la tribu de Judá- conoció el horror de
este crimen. Trastornado por el ultraje
que se le habla inferido, descuartizó – según
refiere en el libro de los Jueces la Sagrada Escritura – el cuerpo de la mujer muerta y mandó los
trozos a las Tribus de Israel. No solamente él, sino todos, debían sufrir con
él este grave crimen. Si ellos compartían su dolor y sufrimiento, todos a una
debían vengarlo también. Pero si no querían saber nada, debería caer la
ignominia sobre ellos, como si fuesen los criminales. Los mensajeros dieron
cuenta del suceso. Pero los que lo vieron y oyeron, declararon: jamás ha
sucedido nada semejante desde los días en que los hijos de Israel salieron de
Egipto. Todas las tribus de Israel se movilizaron y, como si lo hubiesen
sufrido en su propio cuerpo, se unieron contra los criminales. Estos fueron
vencidos en la guerra y aborrecidos de todos, pues los bandos reunidos no
atendieron la pertenencia tribal, sino que sólo miraron con indignación el
crimen cometido.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Vosotros, hermanos, conocéis este
relato y lo que la Escritura quiere señalar con él. No quiero extenderme más
sobre ello, puesto que escribo a enterados, y me esforzaré por atraer vuestra
atención sobre lo que ha acontecido ahora, que es más espantoso que lo de
entonces. Por esto he recordado este relato, para que podáis comparar los
acontecimientos y hechos actuales con los descritos y reconozcáis que lo actual
excede en crueldad a lo de entonces. Y deseo que en vosotros crezca una mayor
indignación contra los criminales, que la que entonces hubo. Pues
la dureza de la persecución contra nosotros, es incluso superior.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Es exigua la desgracia del Levita
en comparación con lo que ahora se está haciendo con la Iglesia. Nada peor ha
ocurrido jamás en el mundo, ni nadie ha sufrido jamás mayor desgracia. En aquel
entonces fue una sola mujer la ultrajada, un solo Levita el perseguido. Hoy es
toda la Iglesia, la que sufre injusticias, todo el orden sacerdotal el que padece
insolencias y -lo que es aún peor- la religiosidad es perseguida por la impiedad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="text-indent: 35.4pt;">En aquel entonces cada tribu se asustó al
ver un trozo de una sola mujer. Hoy se ve despedazada a trozos toda la Iglesia.
Los mensajeros que os son enviados a vosotros y a otros, para transmitir la
noticia, sufren la insolencia y la injusticia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Conmoveos, os lo imploro, no sólo
como si fuésemos nosotros solos los que hubiésemos sufrido injusticia, sino
también vosotros mismos. Cada uno debe ayudar, tal como si él mismo lo
sufriese. Si no, dentro de poco se derrumbará el orden eclesiástico y la fe de
la Iglesia. Ambas cosas, amenazan, si Dios no restablece rápidamente y con
vuestra ayuda, el orden querido, si el sufrimiento no expía por la Iglesia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
No es ahora cuando la Iglesia ha
recibido el orden y los fundamentos. De los Patriarcas los recibió bien y con
seguridad. Y tampoco es ahora que se inició la fe, sino que nos vino del Señor
a través de sus discípulos. Que no se pierda, lo que desde el principio hasta
nuestros días se ha conservado en la Iglesia; no malversemos lo que nos
fue confiado. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Hermanos, como administradores de
los Misterios de Dios, dejad conmoveros, ya que veis como todo ello nos es
robado por los otros. Los mensajeros de esta carta os dirán más cosas; a mí
sólo me cabe reseñároslo en breves líneas, para que realmente reconozcáis
que jamás ha sucedido nada semejante contra la Iglesia, desde el día en que el
Señor, ascendido a los Cielos, dio el encargo a sus discípulos con las palabras:
"<i>Id y enseñad a todos los pueblos, bautizándoles en el nombre del Padre
y del Hijo y del Espíritu Santo</i>".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">(<b>“Encyclica ad Episcopos Epistola”</b>, <b>Beati Athanasii Episcopi Alexandriae</b>, en
Migne, Patrología griega, tomo 25, col. 219-240, el fragmento citado
corresponde a las col. 221-226 / Se puede ver <a href="https://books.google.com.ar/books?id=_A0RAAAAYAAJ&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=true" target="_blank">aquí,</a>
página 268; el fragmento es citado por Mons. Rudolph Graber en su obra “Atanasio
y la Iglesia de nuestro tiempo”, año 1974).</span></div>
</blockquote>
Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-43719029770380374362014-08-14T19:35:00.001-03:002014-08-14T19:36:50.086-03:00Pío XII ante los tempestuosos asaltos del enemigo infernal<br />
<div align="center">
<img align="center" alt="Papa Pío XII" src="http://www.conocereisdeverdad.org/pic/_1_4b2ec65d0a230.jpg" title="Papa Pío XII" /></div>
<br />
<div align="justify">
<br />
Pío XII, dotado de un profundo conocimiento de la misión que le había sido encomendada, y de una nítida visión de la realidad de la Iglesia y del mundo, consideraba la unidad de todos los cristianos como un remedio a muchos males.<br />
<br /></div>
<div align="justify">
En su llamado a la unidad, no dejaba espacio para dudar sobre la naturaleza y misión de la Iglesia Católica y de la Sede Apostólica, <em><strong>inquebrantable roca de verdad plantada por Dios</strong></em>. Es de notar que esta convicción no restaba absolutamente nada a la humildad y cercanía que, como vicario de Cristo y sucesor del apóstol Pedro, encarnaba en su persona. Su figura y proceder evocaban la presencia en la tierra de Aquel que es a la vez Siervo humilde, Rey de Reyes, Buen Pastor, Maestro y Señor. <br />
<br /></div>
<div align="justify">
Este Papa veía dos frentes sobresalientes en los asaltos a la Iglesia por parte del enemigo infernal. Por un lado, la herejía y las interpretaciones torcidas de la Doctrina cristiana. Por otro lado, el odio y la ferocidad de las persecuciones a los cristianos. <br />
<br /></div>
<div align="justify">
En 1951 escribió una encíclica conmemorando los quince siglos del Concilio Ecuménico de Calcedonia. En este imperdible documento repasa la doctrina cristológica siguiendo las vicisitudes de los concilios de Nicea, Éfeso y Calcedonia, a la vez que advierte sobre algunas corrientes actuales que vuelven a caer en los antiguos errores. <br />
<br /></div>
<div align="justify">
La encíclica, que lleva por nombre <em><a href="http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_08091951_sempiternus-rex-christus_sp.html">Sempiternus Rex Christus</a></em>, es también un llamado del Pontífice a la unidad de los cristianos. Vale la pena tomarse unos pocos minutos para leer estos párrafos (énfasis nuestros):</div>
<br />
<blockquote>
<div align="center">
<img align="center" alt="Pío XII" src="http://radiocristiandad.files.wordpress.com/2013/07/11979273.jpg?w=600&h=771" height="240" title="Pío XII" width="" /></div>
<div align="justify">
</div>
</blockquote>
<br />
<blockquote>
<div align="justify">
Mientras ardía la reciente guerra con su secuela de miseria, hambre y enfermedades, Nos, sin distinguir entre los pueblos, que Nos suelen llamar Padre, hemos trabajado por aliviar dondequiera el peso de las desgracias; Nos hemos esforzado por ayudar a las viudas, a los niños, a los ancianos, a los enfermos y Nos hubiéramos considerado más felices si hubiéramos podido equiparar los medios a los deseos. <strong>No vacilen, pues, en rendir el debido homenaje a esta Sede Apostólica</strong>, para la que el presidir es ayudar, a esta <strong>inquebrantable roca de verdad plantada por Dios</strong>, aquellos que por la calamidad de los tiempos se han separado de ella...</div>
</blockquote>
<br />
<blockquote>
<div align="justify">
</div>
[...]</blockquote>
<br />
<blockquote>
<br />
<div align="justify">
Ciertamente no desconocemos qué cúmulo inveterado de prejuicios impide tenazmente que se realice la oración dirigida por Cristo en la última Cena al Eterno Padre por los que siguieran el Evangelio: <em>“<strong>Que todos sean uno</strong>”</em>. Pero sabemos también que <strong>la fuerza de la oración es grande si los que oran, formando un solo ejército, arden en una sincera fe y pura conciencia capaz de arrancar una montaña y precipitarla en el mar.</strong></div>
</blockquote>
<br />
<blockquote>
<div align="justify">
</div>
[...]</blockquote>
<br />
<blockquote>
<br />
<div align="justify">
Hay, además, otro motivo, que con grande urgencia exige que las falanges cristianas <strong>cuanto antes se unan y combatan bajo una sola bandera</strong> central los tempestuosos asaltos del enemigo infernal. <strong>¿A quién no horroriza el odio y la ferocidad con que los enemigos de Dios, en muchos países del mundo, amenazan y tienden a destruir todo lo que es divino y cristiano?</strong> Contra sus confederadas milicias <strong>no podemos seguir divididos y dispersos</strong>, perdiendo el tiempo, todos los que señalados con el carácter bautismal, estamos destinados a combatir con valor los combates de Cristo.</div>
</blockquote>
<br />
<blockquote>
<div align="justify">
Las cárceles, los sufrimientos, los tormentos, los gemidos, <strong>la sangre de aquellos que, conocidos o ignorados, pero ciertamente muchos en estos últimos tiempos y aun hoy día,</strong> han sufrido y están sufriendo por la constancia de la virtud y la profesión de fe, <strong>llaman a todos con voz cada vez más alta, para que abracen esta santa unidad de la Iglesia.</strong></div>
</blockquote>
<br />
<blockquote>
<div align="center">
<img align="center" alt="Pius XII" height="140" src="https://radiocristiandad.files.wordpress.com/2013/07/pio-xii_zpsd5ab05f7.jpg?w=600&h=309" title="Pius XII" width="" /></div>
<br />
<div align="justify">
<strong></strong></div>
</blockquote>
<br />
<blockquote>
<div align="justify">
<strong>La esperanza de la vuelta</strong> de los hermanos y de los hijos, separados hace ya mucho tiempo de esta Sede Apostólica, <strong>se hace más fuerte con la amarga y sangrienta cruz de los sufrimientos de tantos otros hermanos e hijos</strong>: ¡que ninguno impida y descuide la obra salvadora de Dios! A estos beneficios y al gozo de esta unidad invitamos con paterna súplica... </div>
</blockquote>
<br />
<div align="center">
***</div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-3406056911318897662014-07-21T22:56:00.000-03:002014-07-21T22:56:33.810-03:00La supremacía de la conciencia<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b>*</b></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_oaNB2nTZdkcWdTLvZMuwwcIslOli1cdHVFSZGKOBnF5bZ3wz6vt1mNil5Zh4DuhwIQmMiwchbJQAbQe_cUxt9qXGvW9cyHhBkQdAI26Y2qRb29dQvKUzPu4BesZcN-gb9AAFyhoSOGGy/s1600/Hans_Holbein,_the_Younger_-_Sir_Thomas_More_-_Google_Art_Project.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_oaNB2nTZdkcWdTLvZMuwwcIslOli1cdHVFSZGKOBnF5bZ3wz6vt1mNil5Zh4DuhwIQmMiwchbJQAbQe_cUxt9qXGvW9cyHhBkQdAI26Y2qRb29dQvKUzPu4BesZcN-gb9AAFyhoSOGGy/s1600/Hans_Holbein,_the_Younger_-_Sir_Thomas_More_-_Google_Art_Project.jpg" height="220" title="Sir Thomas More" width="" /></a><br />
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: x-small; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></i>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Georgia","serif";"><b>*</b></span><br />
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Georgia","serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="color: #990000;">“Nunca pensé en consentir, aunque tuviera que sufrir
lo peor, obrar de manera distinta de lo que mi propia conciencia me decía ser a
mí mismo […] Y estoy muy seguro de que mi conciencia está conforme con mi
propia salvación, por consiguiente doy gracias al Señor”.</span><o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Georgia","serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">(Santo Tomás Moro)</span><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">No
siempre las normas jurídicas y los dictados de la conciencia conviven de manera
armoniosa. En situaciones particulares pueden generarse conflictos. Puede
suceder que una determinada ley provoque en una persona o grupo de personas una
profunda incomodidad, al punto de hacer imposible su cumplimiento debido a
profundas convicciones morales o religiosas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Muy a
menudo, ciertos códigos conductuales implícitos de la sociedad entran en franco
conflicto con nuestra escala de valores, con nuestros principios de vida. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Cuando
estos conflictos aparecen hay que recordar que <b>la supremacía reside siempre en la conciencia</b> y tenemos la
obligación de obrar en conformidad con ella. </span>El hombre prudente – leemos
en el catecismo – cuando escucha la conciencia moral, puede oír a Dios que le
habla, y tiene derecho a actuar en esa conciencia con libertad. No obstante, la
conciencia de cada uno no es la instancia suprema e infalible del juicio moral
que puede decidir categóricamente sobre
el bien y el mal. <b>La verdadera libertad
depende fundamentalmente de la verdad</b>: “<i>conocerán la verdad y la verdad los
hará libres</i>” (Jn. 8, 32). La verdad se alcanza con la razón, pero con ésta sola
no llegamos a conocer con facilidad, con firme certeza y sin ningún error todas
las verdades religiosas y morales. En nuestro estado de naturaleza caída
necesitamos de la Revelación divina para conocerlas. “En la formación de la
conciencia, la Palabra de Dios es la luz de nuestro caminar; es preciso que la
asimilemos en la fe y la oración, y la pongamos en práctica” (CIC 1785).<o:p></o:p><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Cuando afirmamos que la conciencia tiene la supremacía, nos referimos a
una conciencia cuyo dictamen está lejos de ser confundido con un capricho o con
la mera opinión personal. Supremacía tiene sólo aquello que se presenta en
nosotros como la voz de Dios que nos habla en lo profundo del alma. Una voz que
en ocasiones nos pedirá que obremos contrariamente a nuestro gusto y comodidad.
Por eso es un deber del cristiano formar la propia conciencia, buscar la verdad, esforzarse por conocer la
Ley de Dios, que es la norma suprema de la vida humana.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A lo largo de la historia de la Iglesia nos encontramos con
muchos hombres y mujeres santos en los
que brilla para nosotros el testimonio de sus conciencias formadas a la luz de
la Palabra de Dios. En estos tiempos en los que con mucha ligereza se acusa de
fundamentalistas, obstinados y discriminadores a los católicos que ‘en
conciencia’ no pueden aceptar muchas de las cláusulas del modelo social que se
quiere imponer, nos hace bien mirar e invocar a los santos que nos precedieron
y encontrar en la comunión con ellos<b>
luz, fortaleza y consuelo</b>. Uno de los santos de quien conservamos el admirable
testimonio de una conciencia cierta y recta, formada a la luz de la Palabra de
Dios, es Tomás Moro. Quiera Dios
concedernos la gracia de poder imitarlo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><b>*</b></span></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">El año
1534 significó para la Iglesia en Inglaterra el comienzo de un desastre. Se
preparaba la ruptura con Roma y se elaboraban las leyes que sostendrían las
decisiones del rey como “Cabeza de la Iglesia”, es decir, de la Iglesia
Anglicana. En ese conjunto de leyes se encontraba la Ley de Sucesión en la que
se declaraban los principios de independencia respecto a Roma y se aclaraban
los efectos que ante los súbditos tendría el nuevo matrimonio de Enrique VIII.
Los ciudadanos debían reconocer esos principios y efectos por medio de un
juramento. Aquellos que no hicieran el juramento serían considerados traidores.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Tomás
Moro, que ya para ese momento no era más el Canciller de Inglaterra, fue
convocado para prestar juramento a la Ley de Sucesión. Era el 13 de abril de
1534. En el palacio de Canterbury leyó cuidadosamente el texto del juramento y
luego manifestó a los comisarios que dicho texto lo colocaba en una situación
difícil para su conciencia. Les explicó que hacer ese juramento sería exponer
su alma a la condenación eterna. Trataban de convencerlo para que jurara. No
podían entender el motivo de la postura de Tomás; pensaban que era sólo
“terquedad y obstinación”. Pero no era así. Moro no podía aceptar en conciencia
que se declarara inválido el matrimonio del rey con Catalina de Aragón y que se
negara la supremacía del Papa sobre la Iglesia. No era un asunto político, era un
asunto espiritual. Ya sabemos el desenlace de la historia. Tomás Moro fue
encarcelado en la Torre de Londres y más tarde ejecutado, el 6 de julio de
1535. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Estando
en prisión, en la Torre de Londres, escribió varias cartas (1). Entre ellas, la que citamos a continuación, dirigida a un tal Rev. Master Leder:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<b>De lo
que por ahí se cuenta de mí no puedo sino daros las gracias, pero, aunque os
gustaría que fuese verdad, doy gracias a Dios de que es una pura invención.
Confío en la gran bondad de Dios que nunca permitirá que sea verdad. Si mi
mente hubiera sido realmente obstinada, no me habría contenido a confesar la
verdad llanamente, por mucha vergüenza o reproches que me hicieran. Pues me
propongo no depender de la fama del mundo. Pero doy gracias al Señor de que lo
que hago no es por obstinación sino por la salvación de mi alma, porque me es
imposible inclinar mi inteligencia a pensar de manera diferente sobre el
juramento.</b><br />
<br />
<b>No
juzgaré de las conciencias de otros hombres, ni a ningún hombre he jamás
aconsejado que acepte o rechace el juramento, pero por lo que a mí respecta, si
tuviera la desgracia de prestar juramento (y confío que el Señor jamás lo
permitirá) tened por seguro que sería dicho y obtenido por malos tratos y
tortura. Pues todos los bienes de este mundo no estimo ahora mismo, gracia a
Dios, más de lo que estimo el polvo. Confío que no usarán medios violentos, y
también que, si lo hacen, Dios en su bondad y ante la abundancia de oraciones
de tanta buena gente que ruega por mí, me dé la fortaleza para mantenerme
firme. <i>Fidelis Deus</i>, dice San Pablo, <i>qui non patitur vos tentari supra id quid
potestis ferre, sed dat cum tentatione proventum ut possitis sustinere</i>.
Porque de esto estoy muy seguro: si lo jurase, juraría mortalmente en contra de
mi propia conciencia. Estoy muy convencido en mi mente de que nunca seré capaz
de cambiar mi propia conciencia a lo contrario; y con las de otros hombres no
quiero entrometerme.
</b><br />
<br />
<b>Me han
hecho ver que se me considera terco y obstinado porque desde mi llegada aquí no
he escrito a su Alteza el Rey y de mi puño y letra implorar ante él de alguna
manera. Pero la verdad es que no veo en esto obstinación alguna, sino más bien
una actitud sumisa y respetuosa, porque no veo nada que podría escribir sin
temer mucho que sería muy probable que su Majestad se enojara aún más conmigo,
cosa muy previsible mientras crea que la causa de mi conducta no es mi
conciencia sino una obstinada terquedad. Dios sabe bien que el único obstáculo
es mi conciencia, y a su disposición remito todo este asunto. <i>In cuius manu corda regum sunt</i>. Pido al
Señor que todos cuantos han jurado demuestren ser tan fieles súbditos del Rey
como estoy seguro lo son quienes han rechazado jurar.
</b><br />
<br />
<b>Apresuradamente,
el sábado 16 de enero, por mano de quien reza por vos.</b></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<i><b>Tomás
Moro, Caballero y prisionero.</b></i>
</div>
</blockquote>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: xx-small;">(1) La carta aquí citada está tomada de "La correspondencia de Tomás Moro", Anna Sardaro, Eunsa.</span></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD"><b>***</b></span></div>
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLW15PcwlshzDj4LWS_himtplETs0U3xW73YtpAs57BPTDbYHRzZjNw9shaNQfQ8s2vgkP0BasruLoUm9g8eVZy_65c088-R1YVycg_qgiPu9ESz8bHgXbtLzloG-FXaD3aSwmgLNA24lD/s1600/Celda+de+Sir+Thomas+More.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLW15PcwlshzDj4LWS_himtplETs0U3xW73YtpAs57BPTDbYHRzZjNw9shaNQfQ8s2vgkP0BasruLoUm9g8eVZy_65c088-R1YVycg_qgiPu9ESz8bHgXbtLzloG-FXaD3aSwmgLNA24lD/s1600/Celda+de+Sir+Thomas+More.jpg" height="320" title="Celda de Sir Thomas More" width="248" /></a></div>
<span lang="ES-TRAD"><br /></span>
</div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Prisión hermosa, bienvenida. Pero<o:p></o:p></b></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>qué feo nombre para tan hermoso edificio.<o:p></o:p></b></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Muchas almas culpables, y muchas inocentes,<o:p></o:p></b></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>respiraron por última vez en tus salas huecas.<o:p></o:p></b></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Muchas veces he entrado por aquí,<o:p></o:p></b></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>pero nunca, a Dios gracias, con conciencia más limpia.<o:p></o:p></b></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Es este mi consuelo: por áspero que sea<o:p></o:p></b></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>mi hospedaje, ni el llanto del querellante pobre<o:p></o:p></b></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>ni la queja del huérfano ni la viuda en apuros<o:p></o:p></b></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>habrán de perturbarme en mi sueño tranquilo.<o:p></o:p></b></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Vamos, pues, en el nombre de Dios, a nuestro encierro.<o:p></o:p></b></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD"><b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Dios es igual de fuerte aquí que fuera.</span></b><o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">(William Shakespeare y otros, “Tomás Moro”)<o:p></o:p></span></i><br />
<i><span lang="EN-US" style="font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><br /></span></i>
<span lang="EN-US"><b>***</b></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-21026714080708020792014-07-14T19:33:00.000-03:002014-07-14T23:27:31.189-03:00Hilaire Belloc<div align="center">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYFp6wm1Unz66NvIudW7wELPDAchXbJyJ3UWvsQryfcDW1c_e9xv89_YWrbsBW42g0dknmkmMHw0MoPALPWNZZStz-rEL49b0-tkaeE2zYxPPMDK49hBAQ17G3FIfl01aDp_83PaopUSz0/s1600/Hilaire+Belloc_side.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYFp6wm1Unz66NvIudW7wELPDAchXbJyJ3UWvsQryfcDW1c_e9xv89_YWrbsBW42g0dknmkmMHw0MoPALPWNZZStz-rEL49b0-tkaeE2zYxPPMDK49hBAQ17G3FIfl01aDp_83PaopUSz0/s1600/Hilaire+Belloc_side.jpg" height="320" width="214" /></a></div>
<strong><br /></strong>
<strong><br /></strong>
<strong>***</strong></div>
<div align="justify">
En estos días se cumple un nuevo aniversario de la muerte del gran poeta y escritor católico Joseph Hilaire Pierre René Belloc (+ 16 de julio de 1953). Autor de más de 150 obras, entre libros y escritos breves, se dedicó con gran ímpetu y maestría a la defensa de la fe católica. Fue contemporáneo de Gilbert Keith Chesterton, en quien encontró no sólo un amigo sino también un talentoso ilustrador para sus libros y un hombre que compartió y abogó públicamente por muchas de sus propias opiniones políticas y religiosas. Además de esto, es muy probable que Belloc haya tenido incidencia directa en la conversión de Chesterton al catolicismo.<br />
<br /></div>
<div align="justify">
En 1934, Belloc fue condecorado por el Papa Pío XI con la Cruz de la Orden de San Gregorio, en atención a sus servicios a la Iglesia como escritor. <br />
<br /></div>
<div align="justify">
Robert Royal (escritor y jefe de edición de <em>The Catholic Thing</em>) dice no sorprenderse de que las obras de Belloc tengan hoy pocos lectores. Otros autores del mismo período son, por el contrario, muy leídos. Belloc ha sido olvidado a causa de su aguda oposición a casi todo lo que forma parte del mundo liberal moderno. El mundo no se preocupará de leer a Belloc, pero aquellos que echen mano a sus mejores libros para saborear su perspicacia histórica, la agudeza de su mente, y la simple fuerza de su prosa, no necesitarán otra razón para volver a él una y otra vez. <br />
<br /></div>
<div align="justify">
Recordando a Belloc, y en humilde homenaje a él, traducimos aquí un breve fragmento salido de su pluma. <br />
<br />
<div style="text-align: center;">
*</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCdFRWD66Cv72k3bdN34UkrJJTPcCMfFfNoCEcjcOJ-r9vNJUOnODBNSv1meeOP61iK53OI407nkx8_klzI0ZyL4TNOgZAIU9vcEXhaGmrlHLbAbkSo5n_HamrEcUdYMoMc6YCrAQv9z3k/s1600/Belloc+a+Dean+Inge+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCdFRWD66Cv72k3bdN34UkrJJTPcCMfFfNoCEcjcOJ-r9vNJUOnODBNSv1meeOP61iK53OI407nkx8_klzI0ZyL4TNOgZAIU9vcEXhaGmrlHLbAbkSo5n_HamrEcUdYMoMc6YCrAQv9z3k/s1600/Belloc+a+Dean+Inge+1.jpg" height="238" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
*</div>
<br /></div>
<div align="justify">
En diciembre de 1923, fue publicada en el “Evening Standard” de Londres una carta abierta de Hilaire Belloc dirigida a un clérigo de la iglesia anglicana, el deán William Inge. Previamente, Inge había publicado varios artículos en los que atacaba a la Iglesia Católica. Después de responder a todas las objeciones del deán, Belloc concluye su carta de la siguiente manera: <br />
<br /></div>
<div align="justify">
<em> Me contentaré concluyendo con esto: se le escapa a usted enteramente el carácter de la Iglesia Católica. Usted la juzga mediante indicadores muertos y sin valor, usted –debido a toda su detestación por ella – no ha experimentado su vida, no la conoce tal como es. Usted es como uno que examina desde dentro los vitrales de Chartres a la luz de una vela y se maravilla de que alguien encuentre gloria en ellos; pero nosotros tenemos al sol brillando a través de ellos. Usted es como un curioso que observa las marcas en la parte de atrás del lienzo de un Raeburn, y se maravilla de oír que su anverso muestra la verdadera imagen de un hombre. Mas, ¿qué es la Iglesia Católica? Es la que responde, coordina, establece. Es aquella en la cual está el orden correcto; afuera están las puerilidades y las desesperaciones. Es la posesión de una perspectiva en la visión general del mundo. Es la realidad. Aquí está la promesa y el fundamento. </em> <br />
<em><br /></em></div>
<div align="justify">
<em> Aquellos de nosotros que nos jactamos de tener un legado tan estable, no por eso reclamamos una paz personal; no estamos salvados con eso solo. Pero pertenecemos a una muy gloriosa compañía de la que recibimos apoyo y con la que tenemos comunión. La Madre de Dios es nuestra también. Nuestros muertos están con nosotros. Incluso en medio de nuestras miserias terrenales a lo lejos siempre oímos algo de la música eterna y olemos un aire de hogar. Hay un estandarte puesto ante nosotros al que respondemos con todo nuestro ser, que es el de una vida heredada y eterna, plena, en nuestro propio país. Puede usted decir: ‘todo eso es retórica’. Pero estaría usted equivocado, porque es más bien una visión, un reconocimiento y un testimonio. Mas, tómelo nomás por retórica. ¿Tiene usted alguna semejante? Si es sólo retórica, ¿de dónde fluye este río? ¿O qué reserva es esa que puede llenar con fuego incluso a un hombre como yo? ¿Puede acaso su opinión (o duda o agudeza) hacer lo mismo? ¡Pienso que no! </em> <br />
<em><br /></em></div>
<div align="justify">
<em> Una cosa en este mundo es diferente a todas las demás. Ella tiene una personalidad y una fuerza. Ella es reconocida (y cuando se la reconoce) de la manera más intensa se la ama o se la odia. Se trata de la Iglesia Católica. Dentro de esa casa el espíritu humano está en el hogar. Fuera de ella, es la noche. </em> </div>
<div align="center">
<em><strong> In hac urbe lux solemnis </strong></em><br />
<em><strong>Ver aeternum, pax perennis </strong></em><br />
<em><strong>Et aeterna gaudia. </strong> </em> <br />
<em><strong><br /></strong></em></div>
<div align="center">
<strong> *** </strong> </div>
<div align="justify">
Con el deseo de que algún lector que aún no lo conoce, al tomar contacto con Belloc se interese en la lectura de sus obras, transcribimos debajo la dedicatoria a Chesterton de su libro “Cómo aconteció la Reforma”.
</div>
<div align="center">
<strong> *</strong><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBn2hMZu3JtCkVPQgd7-ZlhhHaT7gyPpctv9Z53v6L6vxw9yVWHww2a2z_A3lUgpwIvpsJBHDwzNT4V93mHRpZHdi6FYBWuo3WEgnnWtGzpI_3S-ODdiPpUJqbvgfuiQK8ichguj36oX0F/s1600/Shaw,_Belloc_e_Chesterton.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBn2hMZu3JtCkVPQgd7-ZlhhHaT7gyPpctv9Z53v6L6vxw9yVWHww2a2z_A3lUgpwIvpsJBHDwzNT4V93mHRpZHdi6FYBWuo3WEgnnWtGzpI_3S-ODdiPpUJqbvgfuiQK8ichguj36oX0F/s1600/Shaw,_Belloc_e_Chesterton.jpg" height="214" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: xx-small;">Shaw - Belloc - Chesterton</span><br />
<strong>*</strong></div>
<div align="justify">
<br />
Mi querido Gilbert:<br />
<br />
Le dedico este ensayo sobre la Reforma porque paréceme que coincidimos en muchas maneras de pensar sobre los principales problemas de la humanidad. Pero no sin vacilación lo dedico a un hombre de su talla, porque el esquema es ligero, sumario y elemental: su forma y contenido requieren cierta justificación, y esa justificación puedo expresarla aquí mejor que en ninguna otra parte.<br />
<br />
En primer lugar, tal vez me preguntará por qué emprendí esta tarea. La he emprendido porque deseaba una apreciación exacta de esa cuestión histórica en la cual los dos grandes campos del mundo moderno (los católicos y sus opositores) están más vitalmente interesados, y para llenar la laguna que la enseñanza oficial de dicha cuestión ha dejado entre nosotros a través de la historia.<br />
<br />
La causa de esta laguna en nuestra información parecería provenir del hecho de que el sector anticatólico se considera, no sólo necesaria y aceptadamente victorioso, sino también poseedor exclusivo del conocimiento histórico. Por lo tanto, todo lo que se ha escrito al amparo de esta curiosa prepotencia está tergiversado por la ignorancia de lo que la Reforma destruyó: ignorancia de la unidad del mundo cristiano. Pero nuestra enseñanza oficial, al ignorar así el alma misma de Europa, difunde historia falsa; y nunca la historia es peor que cuando trata, honestamente, de ser lo que la jerga moderna llama “objetiva”.<br />
<br />
El otro sector (el de la verdad) parecería haber adoptado una especie de permanente actitud defensiva, sin plan general alguno. Se discuten los detalles; los entusiastas vindican a este o a aquel personaje; se logra la destrucción de este o aquel mito académico; pero muy rara vez se hace un esfuerzo para establecer en delineamientos amplios la verdad pura que los católicos han olvidado, casi tanto como los anticatólicos, verbigracia, que el catolicismo es la cultura de Europa y que, por efectos de la Reforma, Europa fue herida, y no sólo herida, sino desmembrada y lanzada por el sendero que la ha conducido a su actual peligro de disolución.<br />
<br />
Sin embargo, cualquier historia justa de la Reforma, por general o detallada que sea, sólo puede presentarse de este modo. La Iglesia Católica creó a Europa. La Reforma resultó, en sus efectos decisivos, un esfuerzo para extinguir ese principio vital y, en la medida que pudo lograrlo, una destrucción de nuestra unidad, y por lo tanto de nuestra cultura europea común; puesto que una cosa es, porque es una.<br />
<br />
Sostengo, entonces, que lo que intentaré decir en este libro es necesario; y tengo la esperanza de que los estudiosos más jóvenes, entre los que hay ahora tantos paganos casi libres ya de odio, y tantos católicos particularmente aptos para comprender la importancia del tema expuesto, empiecen a presentar el pasado tal cual fue. Pueda así quedar destruida, en el siglo XX, esa costumbre fatal del XIX: “la lectura de la historia hacia atrás”, que convierte al presente no sólo en fruto necesario y apetecible del pasado, sino también en criterio y medida del pasado. Antes bien, cualquier hombre que describiere el pasado debería juzgar el presente como el pasado lo hubiese juzgado. Historia sana es la que hace comprender al hombre el horror que nuestros padres hubieran sentido ante la plutocracia moderna, y no la que señala con moderno horror la cruel intensidad de lucha que ellos desplegaban en sus esfuerzos por mantener o por restaurar lo que consideraban la realidad. Existen, por cierto, tontos que nos dirán, empleando la misma jerga, que la historia (¡y todo lo demás!) es “subjetiva”. No pueden concebir que no sea falso el relato de cualquier conflicto, porque dé preferencia a uno o a otro combatiente: imaginan que no es posible alcanzar la verdad pura. Pero creo que coincidimos en el desprecio que semejante “subjetivismo” merece. Para los que abrigan la idea fija de que un católico (o un anticatólico) no puede ver la Reforma tal cual era, y que el relato de ese período hecho por un católico (o un anticatólico) tiene que estar necesariamente falseado, no hay razonamiento que los saque de su error. Los hombres más sensatos estarán de acuerdo, junto con la generalidad de la raza humana, en que la mente del hombre percibe la realidad, y que la historia fiel existe en la medida que existe una pintura fiel de una cara o de un paisaje.<br />
<br />
Después se me preguntará, quizá (y es una grave crítica), por qué, tratándose de una revolución moral y religiosa, he preferido escribir una crónica y no un examen del estado de ánimo espiritual. Se me podrá decir que he descuidado el “porqué” de la Reforma, para ocuparme exclusivamente del “cómo”. ¿No hubiese sido mejor presentar los móviles en toda su complejidad, e intentar una apreciación de los resultados, considerados no como el fruto de los acontecimientos, sino de las convicciones?<br />
<br />
Ahora bien, la razón por la cual he destacado principalmente el orden de sucesión de los acontecimientos, y me he ocupado en forma menos completa de los móviles actuantes, es la siguiente: que el desmembramiento de nuestra civilización en el siglo XVI, con su difícil salvamento de lo que pudo ser salvado y la pérdida de todo lo demás, fue un <em> accidente </em>. Los que lo deploran lo presentan como podría interpretarse un crimen; los que hallan en él motivo de regocijo, como un hecho heroico. No fue ni lo uno ni lo otro. No fue nada semejante al incendio malintencionado de un noble edificio, y menos aún, nada comparable a la meritoria acción de demoler un edificio indigno. Fue algo más parecido a la iniciación de un inmenso incendio destructor, provocado por los habitantes de una casa, ocupados en algún recio experimento que involucrara el uso de una llama, y que estaban demasiado entusiasmados para advertir el peligro que corrían. Mal manejado, el experimento destruyó por el fuego la mitad de la casa; la otra mitad se salvó, quedando, empero, chamuscada y ennegrecida.<br />
<br />
Al ocuparse de resultados a tal extremo involuntarios, la mente recibe una impresión más exacta al considerar las etapas externas del acontecimiento en sus debidas proporciones que procurando penetrar las mentes de quienes lo abordan con criterio equivocado.<br />
<br />
Dándoles, respectivamente, la exacta importancia que tienen a mi entender, he mencionado los principales móviles actuantes: la poltronería e indulgencia de los intereses creados que retardan la defensa de la cristiandad, la indignación apasionada contra el abuso, la oscura pero poderosa mente de Calvino… y mucho más. Pero he preferido la crónica de los hechos externos, antes que la conjetura sobre las fuentes internas. Sólo he citado, sin glosarlo –aunque estuve tentado de hacerlo – el famoso epigrama: “La Reforma fue un levantamiento de los ricos contra los pobres”.<br />
<br />
Si se me pregunta por qué tantos factores se hallan ausentes de mi exposición, o apenas mencionados (por ejemplo, el conflicto en pie del Papado y el Imperio, los Concilios de Basilea y Constanza y lo que han legado), debo responder, primero, que un esquema no admite detalles, y segundo, que la causa esencial menos conocida necesita mayor insistencia que lo más sabido.<br />
<br />
En cuanto al resto, le debo a usted, sin duda, una satisfacción por repetirme tanto en tan breve examen. Es un rasgo en el que, tal vez, me he excedido; sin embargo, tengo la triste experiencia de que errar en el sentido opuesto hubiera sido peor para mis propósitos. Si un hombre cree que la Tierra es plana, puede ser que, después de oír por tercera vez las pruebas de que es redonda, empiece a tomarlas en cuenta. Si sólo las oye una vez, creerá, si pertenece al moderno término medio, que se trata de pura paradoja. Porque nada caracteriza mejor el letargo en que ha caído la inteligencia que la aceptación indiscutida que otorga a los mitos oficiales; y dudo que la mentira enclavada pueda aflojarse con algo menos drástico que el martilleo de la verdad repetida hasta el cansancio.<br />
<br />
Por último, querido Gilbert, no necesito decirle que toda obra realizada en oposición a los mitos oficiales, se ve sometida a un examen minucioso por los que buscan esos errores oficinescos que ningún libro con exposición de hechos y gran contenido de nombres puede totalmente evitar. En las obras oficiales, esos errores se perdonan. En las que yo llamo obras de “oposición”, constituyen el tema principal del examen efectuado por hombres que, por otra parte, son más examinadores que historiadores. Detrás de una lente de aumento andan a la caza de todo desliz de imprenta o pluma, hasta el extremo de estacar la falta de una coma o la transposición de una letra, el lapsus involuntario de Pedro por Pablo, o la paráfrasis de una cita hecha de memoria. Su actividad, como la de los cobayos en el césped, tiene la ventaja de extirpar la cizaña pequeña. Permite que una segunda edición aparezca con la corrección de tan microscópicos errores.<br />
<br />
Sin embargo, no insistiremos sobre el particular, y terminaré esta introducción demasiado larga para presentarle el ensayo propiamente dicho. </div>
<div align="right">
<strong> <em> H. Belloc</em></strong><br />
King’s Land,<br />
Shipley, Horsham,<br />
Julio de 1928</div>
<br />
<div align="center">
<strong> *** </strong> </div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-59489736980220082172014-07-07T02:23:00.000-03:002014-07-07T15:54:22.598-03:00Los ángeles y las jerarquías angélicas<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><i>"Porque en Él (Cristo) fueron creadas todas las cosas del cielo y de la tierra, las visibles y las invisibles, los tronos, las dominaciones, los principados, las potestades; todo fue creado por Él y para Él" </i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><i>(Colosenses 1, 16)</i></span></div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La Iglesia siempre ha profesado la verdad sobre la existencia de esos seres puramente espirituales a los que llamamos “ángeles”. Cuando recitamos el credo decimos que Dios es Creador ‘de todo lo visible y lo invisible’.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">No sin cierto asombro o desconcierto nos encontramos a veces con libros o artículos cuyos autores, que presentan credenciales de teólogos o de especialistas en las Sagradas Escrituras, niegan la existencia de los ángeles. Otros, que no niegan su existencia, se alejan de las enseñanzas de la Iglesia provocando confusión y haciendo creer que lo que dicen es parte de nuestra fe, cuando en realidad no lo es.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Es por eso que nos pareció bien exponer aquí la doctrina tradicional de la Iglesia sobre los ángeles. Como no es posible agotar el tema en este espacio, al final ponemos algunos enlaces a textos útiles para quienes deseen profundizar sus conocimientos al respecto.
</span></div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Catecismo de la Iglesia Católica
</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">El Catecismo (328-336) expresa que la existencia de seres espirituales, no corporales, que la Sagrada Escritura llama habitualmente ángeles, <b>es una verdad de fe</b>. El testimonio de la <b>Escritura</b> es tan claro como la unanimidad de la <b>Tradición</b>.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">San Agustín dice respecto a ellos: "El nombre de ángel indica su oficio, no su naturaleza. Si preguntas por su naturaleza, te diré que es un espíritu; si preguntas por lo que hace, te diré que es un ángel". Con todo su ser, los ángeles son servidores y mensajeros de Dios. Porque contemplan "constantemente el rostro de mi Padre que está en los cielos" (Mt 18, 10), son "agentes de sus órdenes, atentos a la voz de su palabra" (Sal 103, 20).
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">En tanto que criaturas <b>puramente espirituales, tienen inteligencia y voluntad</b>: son criaturas personales e <b>inmortales</b> que superan en perfección a todas las criaturas visibles.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Cristo es el centro del mundo de los ángeles. Los ángeles le pertenecen: "Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria acompañado de todos sus ángeles..." (Mt 25, 31). <b>Le pertenecen a Cristo</b> porque fueron creados por y para Él. Le pertenecen más aún porque los ha hecho mensajeros de su designio de salvación: son todos ellos espíritus servidores con la misión de asistir a los que han de heredar la salvación.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Desde la creación y a lo largo de toda la historia de la salvación, encontramos a los ángeles anunciando, de lejos o de cerca, esa salvación y sirviendo al designio divino de su realización.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">De la Encarnación a la Ascensión, la vida del Verbo encarnado está rodeada de la adoración y del servicio de los ángeles.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Toda la vida de la Iglesia se beneficia de la ayuda misteriosa y poderosa de los ángeles. En su liturgia, la Iglesia se une a los ángeles para adorar al Dios tres veces santo; invoca su asistencia y celebra más particularmente la memoria de ciertos ángeles (san Miguel, san Gabriel, san Rafael, y los ángeles custodios).
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Desde su comienzo hasta la muerte, la vida humana está rodeada de su <b>custodia</b> y de su <b>intercesión</b>. "Nadie podrá negar que cada fiel tiene a su lado un ángel como protector y pastor para conducir su vida" (San Basilio Magno). Desde esta tierra, la vida cristiana participa, por la fe, en la sociedad bienaventurada de los ángeles y de los hombres, unidos en Dios.
</span></div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>El Pseudo Dionisio
</b></span></div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Este <b>Padre de la Iglesia</b> fue un teólogo del <b>siglo VI</b>, cuyo nombre es desconocido, que escribió bajo el seudónimo de Dionisio Areopagita. Con este seudónimo aludía al pasaje de la Escritura en el que san Lucas, en el capítulo 17 de los Hechos de los Apóstoles, narra que Pablo predicó en Atenas, en el Areópago, dirigiéndose a una élite del mundo intelectual griego, pero al final la mayor parte de los que le escuchaban no se mostró interesada, y se alejó ridiculizándole; sin embargo, unos pocos se acercaron a Pablo abriéndose a la fe. El evangelista nos revela dos nombres: Dionisio, miembro del Areópago, y una mujer llamada Dámaris.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">El Pseudo Dionisio Areopagita es considerado como el <b>padre de la teología mística</b>. Sus escritos han tenido profunda influencia en grandes teólogos y místicos a lo largo de los siglos. Santo Tomás de Aquino, por ejemplo, lo cita más de 1700 veces en sus obras, y los escritos de San Juan de la Cruz están repletos de citas implícitas de Dionisio.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">En la Iglesia, a partir de Dionisio, <b>se enumeran nueve coros de ángeles divididos en tres jerarquías</b> de tres coros cada una. En los siguientes párrafos, tomados de “La jerarquía celeste”(énfasis y títulos nuestros), veamos cómo Dionisio describe la realidad angélica.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">¿Cuántos son y cómo se clasifican los órdenes celestes? ¿Cómo cada una de las jerarquías logra la perfección? Sólo el que es Fuente de toda perfección podría responder con exactitud a estas preguntas. Nosotros podemos tan sólo conocer lo que la Deidad nos ha manifestado misteriosamente por medio de ellos, ya que conocen sus propiedades. Nada, por tanto, tengo que decir por mí mismo de todo esto y me contento meramente con explicar como mejor pueda lo que aprendí de los santos teólogos sobre los ángeles tal como ellos nos lo transmiten.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La Escritura ha cifrado en nueve los nombres de todos los seres celestes, y mi glorioso maestro los ha clasificado en tres jerarquías de tres órdenes cada una. Según él, el primer grupo está siempre en torno a Dios, constantemente unido a Él, antes que todos los otros y sin intermediarios. Comprende los santos <b>Tronos</b> y los órdenes dotados de muchas alas y muchos ojos que en hebreo llaman <b>Querubines</b> y <b>Serafines</b>. Este triple grupo forma una sola jerarquía que es verdaderamente la primera. Son los más divinizados y los que reciben primero y más directamente las iluminaciones de la Deidad.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">El segundo grupo lo componen <b>Potestades, Dominaciones y Virtudes</b>. El tercero, al final de las jerarquías celestes, es el orden de los <b>Ángeles, Arcángeles y Principados</b>.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Primera Jerarquía:</b> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Serafines:</b> El santo nombre "Serafín" equivale a decir inflamado o incandescente, es decir, enfervorizantes. El nombre Serafín significa incesante movimiento en torno a las realidades divinas, calor permanente, ardor desbordante, en movimiento continuo, firme y estable, capacidad de grabar su impronta en los subordinados prendiendo y levantando en ellos llama y amor parecidos; poder de purificar por medio de llama y rayo luminoso; aptitud para mantener evidente y sin merma la propia luz y su iluminación, poder de ahuyentar las tinieblas y cualquier sombra oscureciente.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Querubines:</b> El nombre “Querubín “significa plenitud de conocimiento o rebosante de sabiduría. Con razón, pues, los seres más elevados constituyen la primera jerarquía, la de más alto rango, los más eficientes por estar más cerca de Dios. Situados inmediatamente en torno a Él, reciben las más primorosas manifestaciones y perfecciones de Dios. El nombre Querubín es poder para conocer y ver a Dios; recibir los mejores dones de su luz; contemplar la divina Hermosura en su puro hontanar; acoger en sí la plenitud de dones portadores de sabiduría y compartirlos generosamente con los inferiores, conforme al plan bienhechor de la sabiduría desbordante.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Tronos:</b> El nombre de los sublimes y más excelsos “Tronos” indica que están muy por encima de toda deficiencia terrena, como se manifiesta por su ascender hasta las cumbres; que están siempre alejados de cualquier bajeza; que han entrado por completo a vivir para siempre en la presencia de aquel que es el Altísimo realmente; que libres de toda pasión y cuidados materiales están siempre listos pare recibir la visita de la Deidad.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Esta primera jerarquía es particularmente digna de familiaridad con Dios y coopera con Él. Imita, en cuanto es posible, la hermosura del poder y actividad propios de Dios, con subido conocimiento de muchos misterios divinos. Por lo cual, las Escrituras han transmitido a los que moran en la tierra los himnos que cantan estos ángeles de la primera jerarquía. Algunos de esos himnos son, por decirlo con una imagen sensible, el "ruido de río caudaloso" cuando proclaman: "Bendita sea en su lugar la gloria del Señor". Otros cantan con veneración aquel himno famoso de alabanza a Dios: "¡Santo, Santo, Santo, Señor de los ejércitos! La tierra está llena de su gloria".
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Segunda Jerarquía:</b> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Dominaciones:</b> El revelador nombre "Dominaciones" significa, yo creo, un elevarse libre y desencadenado de tendencias terrenas, sin inclinarse a ninguna de las tiránicas desemejanzas que caracterizan a los duros dominios. Como no toleran ningún defecto, están por encima de cualquier servidumbre. Limpias de toda desemejanza se esfuerzan constantemente por alcanzar el verdadero dominio y fuente de todo señorío. Benignamente, y según su capacidad, reciben ellas y sus inferiores la semejanza del Señor. Desdeñan las apariencias vacías, y se encaminan totalmente hacia el verdadero Señor. Participan lo más que pueden en la fuente eterna y divina de todo dominio.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Virtudes: </b>La denominación de santas "virtudes"' alude a la fortaleza viril, inquebrantable en todo obrar, al modo de Dios. Firmeza que excluye toda pereza y molicie, mientras permanezca bajo la iluminación divina que les es dada, y firmemente levanta hacia Dios. Lejos de menospreciar por pereza el impulso divino, mira en derechura hacia la potencia supraesencial, fuente de toda fortaleza. En efecto, esta firmeza llega a ser, dentro de lo posible, verdadera imagen de la Potencia de que toma forma, y hacia la cual está firmemente orientada por ser ella la fuente de toda fortaleza.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Potestades:</b> Las santas "potestades", como su nombre indica, tienen el mismo rango que las dominaciones y virtudes. Están armoniosamente dispuestas, sin confusión, para recibir los dones de Dios. Indican, además, la naturaleza ordenada del poder celestial e intelectual. Lejos de abusar tiránicamente de sus poderes, causando daño a los inferiores, se levantan hacia Dios armoniosa e indefectiblemente; en su bondad elevan consigo los órdenes inferiores. Se parecen, dentro de lo posible, al poder que es fuente y autor de toda potestad.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">El principio divino de todo orden ha establecido la ley universal de que los seres del segundo grupo reciban la iluminación de la Deidad por medio de los seres del primero. Las primeras inteligencias perfeccionan, iluminan y purifican a los de grado inferior de tal manera, que éstos, por haber sido elevados a través de los primeros hasta la fuente universal y supraesencial, participan, según su capacidad, de la purificación, iluminación y perfección del Único que es fuente de toda perfección. Participan más perfectamente de Dios los ángeles que le son más inmediatos que los otros a los cuales la participación llega por mediadores.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Tercera Jerarquía: </span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Principados: </b>El término "principados celestes" hace referencia al mando principesco que aquellos ángeles ejercen a imitación de Dios. Referencia al orden sagrado, más propio para ejercer poderes de príncipes; a la capacidad de orientarse plenamente hacia el Principio que está sobre todo principio y, como príncipes, guiar a otros hacia El. Poder de recibir plenamente la marca del Principio de principios y, mediante el ejercicio equitativo de sus poderes de gobierno, dar a conocer este supraesencial Principio de todo orden.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Arcángeles</b>: Los santos arcángeles tienen el mismo orden que los principados celestes y, como queda dicho, justamente con los ángeles forman una sola jerarquía y orden. No obstante, como en cada jerarquía hay tres poderes: primero, medio y último, el santo orden de los arcángeles tiene algo de los otros dos por hallarse entre los extremos'. Se comunica con los santísimos principados y con los santos ángeles; su relación con los primeros se funda en el hecho de que, como los principados, se orienta hacia el Principio supraesencial y, finalmente, en que recibe sobre sí la marca del que es Principio. El orden de los arcángeles comunica la unión a los ángeles gracias a los invisibles poderes de ordenar y disponer lo que ha recibido del Principio mismo. El orden de los arcángeles se relaciona con los ángeles por servir de intermedio para comunicar a éstos las iluminaciones que reciben de Dios por medio de las primeras jerarquías. Los arcángeles se lo comunican a los ángeles y por medio de éstos a nosotros en cuanto somos capaces de ser santamente iluminados.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Ángeles:</b> Los ángeles completan el conjunto jerárquico de las sagradas inteligencias. Constituyen ellos el grado inferior. Se da el nombre de ángeles a este grupo con preferencia a otros por cuanto su jerarquía es la más próxima a nosotros, la que nos hace manifiesta la revelación y está más cerca del mundo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">San Buenaventura</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Franciscano, superior general de su Orden por 17 años, vivió en el <b>siglo XIII</b> (1221- 1274). El papa Sixto IV lo canonizó el año 1482. En 1588 Sixto V lo proclamó <b>Doctor de la Iglesia</b>, asignándole el título de <b>Doctor Seráfico</b> (de ‘serafín’: que arde en amor por Dios). El Papa León XIII se refirió a él como <b>príncipe de la mística</b>.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">San Buenaventura, en la Parte II de su obra conocida como “Breviloquio”, expone sobre la creación de los ángeles (capítulo 6), la apostasía de los demonios (capítulo 7) y la confirmación de los ángeles buenos (capítulo 8). El Doctor Seráfico escribió esta obra para satisfacer el deseo de varios religiosos que le suplicaron que les escribiera un compendio de las verdades teológicas donde pudieran fácilmente conocer el contenido de la sagrada doctrina, ya que por las circunstancias particulares en que se encontraban no podían cursar los largos estudios requeridos por los estatutos universitarios de la época. Entonces accede redactar este compendio en el que se propone exponer sumariamente no toda la doctrina, sino aquellas verdades que juzgaba más necesarias para el caso. A continuación, unos párrafos extraídos del Breviloquio.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Se ha de saber que los ángeles, desde su misma creación, poseen cuatro atributos, que son: simplicidad de esencia, distinción personal, facultad racional, con memoria, entendimiento y voluntad, y libertad de albedrío para elegir el bien y desechar el mal. A estos cuatro atributos principales acompañan otros cuatro: eficacia en el obrar, oficiosidad en servir, perspicacia en conocer e inmutabilidad después de la elección, sea en el bien, o sea en el mal.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Respecto a la apostasía de los demonios se ha de saber que Dios hizo buenos a los ángeles, pero les puso en lugar intermedio entre Él, sumo bien, y el bien mudable, que es la criatura; de tal manera que, si se inclinaban a amar el bien, que está por encima, se elevaran al estado de gracia y de gloria; mas si se volvían al bien mudable, que está por debajo, por eso mismo cayeran en el mal de culpa y de pena; porque no se da “el deshonor del pecado sin el honor o belleza de la justicia”. El principal entre los ángeles, Lucifer, presumiendo de su bien particular, apeteció su particular excelencia, queriendo sobreponerse a los demás, y por eso cayó con todos sus secuaces. Y cayendo se hizo impotente, obstinado, obcecado y excluido de la contemplación de Dios y desviado del orden en su obrar, esforzándose con todo empeño en derribar al hombre por medio de múltiples tentaciones.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Su voluntad impía y su obrar apartados de Dios se convirtieron en odio y envidia del hombre; y la perspicacia de la razón, cegada por la verdadera luz, se volvió a los engaños de la adivinación y del fraude; y la oficiosidad en el servir, apartada de su verdadero ministerio, se dedicó a tentar; y su poder disminuido y coartado se emplea, en cuanto le es permitido, en hacer maravillas por medio de cambios súbitos que opera en las criaturas corpóreas. Y porque todas estas cualidades salieron fuera del orden debido por la voluntad depravada por la soberbia, todas ellas las emplea en aumentar su soberbia, buscando ser honrado por los hombres y adorado como Dios. De ahí que “todo lo hace mal”, lo cual, sin embargo, Dios lo permite ahora justamente para castigo de los malhechores y honra de los buenos, como se manifestará por el juicio final.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Acerca de la confirmación de los ángeles buenos, se ha de admitir que así como los ángeles apartados de Dios quedaron inmediatamente obstinados por la impenitencia, así los que se volvieron a Dios inmediatamente fueron confirmados en la voluntad por la gracia y la gloria, perfectamente iluminados en la razón […], perfectamente fortalecidos en el poder, tanto imperativo como ejecutivo, y perfectamente ordenados en la operación, así contemplativa como ministerial; y esto según la triple jerarquía, a saber: suprema, media e ínfima. A la jerarquía suprema pertenecen los tronos, los querubines y los serafines; a la media, las dominaciones, las virtudes y las potestades; a la ínfima, los principados, los arcángeles y los ángeles. De los cuales muchos son enviados para el servicio de los hombres y destinados a la guarda de los mismos, a quienes sirven purificando, iluminando, y perfeccionando conforme al imperio de la voluntad de Dios.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">En cuanto a la voluntad, se hicieron estables y felices; en cuanto al entendimiento, perspicaces, de manera que no sólo conocieran las cosas en su género propio, sino también en el arte eterno […] En cuanto al poder, fueron perfectamente fortalecidos, tanto para imperar como para ejecutar, ya tomando cuerpo, ya sin tomarlo. En cuanto al obrar, fueron perfectísimamente ordenados, de modo que ya no pudieran desviarse ni subiendo a la contemplación de Dios ni bajando al servicio del hombre; porque como ven a Dios cara a cara, siempre andan dentro de Él a cualquier parte que sean enviados.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Pues son movidos y obran según el orden jerárquico iniciado en ellos por la naturaleza y consumado por la gloria, la cual, fijando la volubilidad del libre albedrío, ilustró la perspicacia, ordenó la oficiosidad y robusteció el poder, conforme a los cuatro atributos citados más arriba.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La perspicacia de la razón en el contemplar se ordena principalmente o bien a la veneración de la majestad divina, o bien a la inteligencia de la verdad, o bien al deseo de la bondad; y conforme a esto hay tres órdenes en la primera jerarquía, correspondiendo la reverencia a los tronos; la sabiduría a los querubines; y la benevolencia a los serafines.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">A la perfecta eficacia pertenece la virtud imperativa, la virtud ejecutiva, y la virtud expeditiva. La primera pertenece a las dominaciones; la segunda a las virtudes, y la tercera a las potestades, de cuya incumbencia es apartar las potestades contrarias.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">A la perfecta oficiosidad atañe regir, revelar y socorrer. Lo primero es de los principados; lo segundo de los arcángeles, y lo tercero de los ángeles, pues vigilan para que los que están en pie no caigan, y a los caídos les ayudan para que se levanten.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Y así es evidente que todos estos atributos se encuentran en los ángeles en mayor o menor medida, descendiendo gradualmente de lo más alto a los más bajo. Pero cada orden recibe su denominación de aquello que ‘sobresale más en su oficio’.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Los ángeles en nuestra vida
</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Los ángeles nos ayudan no sólo en circunstancias más o menos extraordinarias o cuando nosotros mismos los invocamos. Un ángel especial nos protege continuamente, nos custodia: es el ángel custodio o de la guarda (nombre sugerido por el salmo 90,11).
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Además de la guarda angélica individual, se admite que también las comunidades tienen su ángel custodio. Ello es así principalmente para la Iglesia de Cristo: así como el arcángel Miguel fue el protector del pueblo elegido (Daniel 10,21; 12,1), así también le ha sido confiado el nuevo pueblo elegido, la Iglesia. La antiquísima devoción a San Miguel, a quien fueron dedicadas numerosas iglesias, halla en esto su explicación.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">¿Qué ayuda puede prestarnos nuestro ángel custodio? Se excluye que pueda mover directamente nuestra voluntad: ésta está subordinada sólo a Dios y cualquier influjo directo por parte de una criatura comprometería su libertad. Sin embargo, el campo de la actividad angélica es amplio: están las pasiones y la fantasía, por medio de las cuales los ángeles pueden ejercer su influencia indirecta sobre nuestra voluntad y también sobre nuestra inteligencia. No quizás con influjos conscientes por nuestra parte, pero sí a través de insistencia en imágenes o inclinaciones buenas que se presentan a menudo y eliminan las malas, y así nos atraen y conmueven y nos inducen a realizar acciones virtuosas. Será la protección del mal tanto físico como moral. El ángel custodio influirá en la imaginación del protegido como en la del adversario, para evitar a tiempo y sin que se den cuenta, incidentes y tentaciones demasiado graves. No hay que olvidar, además, que el ángel custodio ora por su protegido y ofrece junto con él sus obras buenas a Dios (Tobías 12,12).
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Nuestra actitud espiritual para con los ángeles custodios deriva de la doctrina expuesta. En cuanto a nuestro ángel de la guarda, San Bernardo escribe muy concisamente: “Respeto por su presencia, devoción por su benevolencia, confianza por su custodia”. Podemos comunicar a nuestro ángel nuestros pensamientos más íntimos. Es normal que lo hagamos participar de nuestra vida espiritual, en todos nuestros ideales y propósitos. El ángel custodio tendría que convertirse en nuestro amigo íntimo, que Cristo nos ha dado para estar más cerca de nosotros. Quien pretendiese poder prescindir de la ayuda de su ángel, despreciaría la ayuda que el mismo Cristo ha querido darnos.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">En cuanto al ángel custodio de los demás, podemos valernos de su ayuda para que nuestra palabra sea escuchada con mayor interés, especialmente por los más alejados de Dios, para que la doctrina de Cristo que les anunciamos permanezca más tiempo en sus mentes y tenga mayor influencia en ellos. El mismo Cristo nos advierte que el Diablo puede arrebatar la buena semilla sembrada por la predicación (Lucas 8,12). Además, todo lo que podemos pedir para nosotros mismos, también podemos pedirlo para el prójimo, dirigiéndonos directamente a su ángel custodio.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">En la vida de muchos santos la presencia de los ángeles era sentida por ellos de manera muy cercana y singular. <a href="http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com.ar/2008/09/honra-de-tan-excelsos-prncipes.html" target="_blank">Aquí</a> puede leerse un bellísimo testimonio de esa presencia angélica.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">***</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Fuentes:</b>
Catecismo de la Iglesia Católica. Catequesis de Benedicto XVI sobre los Padres de la Iglesia. Obras de San Buenaventura. Obras Completas del Pseudo Dionisio Areopagita. Diccionario de Espiritualidad de Ermanno Ancilii.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">***</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><u>ENLACES</u></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Enseñanzas de San Juan Pablo II sobre los
ángeles:<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1986/documents/hf_jp-ii_aud_19860709_sp.html" target="_blank">Sobre la existencia de los ángeles</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1986/documents/hf_jp-ii_aud_19860723_sp.html" target="_blank">Ángeles buenos y malos</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1986/documents/hf_jp-ii_aud_19860730_sp.html" target="_blank">La misión de los ángeles</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1986/documents/hf_jp-ii_aud_19860806_sp.html" target="_blank">Naturaleza de los ángeles</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1986/documents/hf_jp-ii_aud_19860813_sp.html" target="_blank">El Diablo y su acción sobre el hombre</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1986/documents/hf_jp-ii_aud_19860820_sp.html" target="_blank">La victoria de Cristo sobre el espíritu del mal</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="http://hjg.com.ar/sumat/a/index.html#c50" target="_blank">Tratado sobre los ángeles</a>.
Primera Parte, cuestiones 50 a 64.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Oraciones a los ángeles:<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.devocionario.com/varias/angeles_1.html" target="_blank">Devocionario</a> <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="http://encuentra.com/angeles/oraciones_a_los_angeles10121/" target="_blank">Encuentra</a> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">***</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">*</span></b></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-7601271108191830822014-06-27T01:36:00.000-03:002014-06-27T01:36:23.753-03:00Modernismo (de nuevo)<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Georgia','serif';"><i>“Después de esto, vi abrirse en el cielo el Templo, el tabernáculo del Testimonio. </i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i style="font-family: Georgia, serif;">De él salieron los siete Ángeles que tenían las siete plagas, y estaban vestidos de lino puro y resplandeciente, y ceñidos con cinturones de oro.</i></div>
<span style="font-family: 'Georgia','serif';"></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><i>Y oí una voz potente que provenía del Templo y ordenaba a los siete Ángeles: "Vayan y derramen sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios". </i></span></span><br />
<span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><i>El sexto derramó su copa sobre el gran río Éufrates, y sus aguas se secaron, dejando paso libre a los reyes de Oriente.</i></span></span></div>
<span style="font-family: 'Georgia','serif';">
</span><span style="font-family: 'Georgia','serif';"></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><i>Después vi que salían de la boca del Dragón, de la Bestia y del falso profeta tres espíritus impuros, semejantes a ranas. </i></span><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><i>Son los espíritus demoníacos que realizan prodigios y van a buscar a los reyes del mundo entero, con el fin de convocarlos para el combate del gran Día de Dios, el Todopoderoso”.</i></span></span></div>
<span style="font-family: 'Georgia','serif';">
</span><br />
<br />
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';">(</span><span style="font-family: 'Georgia','serif';">Apocalipsis 15,5-6; 16,1.12-14)</span></span></div>
<span style="font-family: 'Georgia','serif';"><br />
</span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-size: 12pt; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">***</span></span></div>
<br />
<div style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; text-align: justify;">
Cuatro años atrás, bajo el título “Modernismo”, publicamos un fragmento de la obra del Padre Leonardo Castellani “Los papeles de Benjamín Benavides”. Lo presentamos aquí nuevamente, un poco más extenso. ¿Por qué razón? Simplemente por el asombro. El asombro por la presencia patente del modernismo y por la rapidez con la que se va extendiendo. Asombro porque siendo ésta una herejía tan bien tipificada, tan puesta en evidencia, tan poco sutil a estas alturas, sigue haciendo estragos. Asombro porque la realidad parece estar gritando: "¡que alguien haga algo!", pero nada ocurre. San Jerónimo dijo una vez: <i style="font-size: 12pt;">“el mundo se despertó un día y gimió de verse arriano”. </i><span style="font-size: 12pt;">Tal vez por eso, porque pudo gemir, pudo sanar.</span><i style="font-size: 12pt;"> </i><span style="font-size: 12pt;">Quizás, la eficacia de la herejía modernista se deba a que su veneno, entre otras cosas, provoca la incapacidad para reconocerse afectado y a la vez la sensación de haber estado antes enfermo y de haber sido sanado. </span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 12pt;">El modernismo, al que San Pío X describió con gran agudeza, sigue su curso, cada vez con mayor velocidad, infectando a su paso todo lo que roza.</span><br />
<br />
Ese Papa, afirmaba que “al oficio de apacentar la grey del Señor que nos ha sido confiada de lo alto, Jesucristo señaló como primer deber el de guardar con suma vigilancia el depósito tradicional de la santa fe, tanto frente a las novedades profanas del lenguaje como a las contradicciones de una falsa ciencia. No ha existido época alguna en la que no haya sido necesaria a la grey cristiana esa vigilancia de su Pastor supremo; porque jamás han faltado, suscitados por el enemigo del género humano, «hombres de lenguaje perverso», «decidores de novedades y seductores» «sujetos al error y que arrastran al error»” (Pascendi, introducción). En cumplimiento de ese primer deber papal, Pío X escribe la encíclica Pascendi.<br />
<br />
En ella dice que el modernismo es un conjunto de todas las herejías y que “si alguien se hubiera propuesto reunir en uno el jugo y como la esencia de cuantos errores existieron contra la fe, nunca podría obtenerlo más perfectamente de lo que han hecho los modernistas” (n. 38). Ellos atacan con tremenda maldad a los católicos que defienden a la Iglesia y a la fe verdadera: “No hay ningún género de injuria con que no los hieran; y a cada paso les acusan de ignorancia y de terquedad. Cuando temen la erudición y fuerza de sus adversarios, procuran quitarles la eficacia oponiéndoles la conjuración del silencio. Manera de proceder contra los católicos tanto más odiosa cuanto que, al propio tiempo, levantan sin ninguna moderación, con perpetuas alabanzas, a todos cuantos con ellos consienten; los libros de éstos, llenos por todas partes de novedades, los reciben con gran admiración y aplauso; cuanto con mayor audacia destruye uno lo antiguo, rehúsa la tradición y el magisterio eclesiástico, tanto más sabio lo van pregonando. Finalmente, ¡cosa que pone horror a todos los buenos!, si la Iglesia condena a alguno de ellos, no sólo se aúnan para alabarle en público y por todos los medios, sino que llegan a tributarle casi la veneración de mártir de la verdad” (n. 43).<br />
<br />
El Padre Castellani, asocia el modernismo a una de las plagas que menciona el Apocalipsis. Con su estilo inconfundible, así lo presenta en uno de los diálogos que mantienen dos de los personajes de la mencionada obra, un periodista y el judío converso Benjamín Benavides (Don Benya).<br />
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">***</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div style="font-family: Georgia, serif;">
<span style="font-size: x-small;">(Hemos puesto corchetes […] donde se omiten partes del texto. La escena transcurre en Roma. Don Benjamín estaba con dolor de muelas y hacía buches para aliviarse).</span></div>
<div style="font-family: Georgia, serif;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Don Benya se incorporó con los ojos brillantes, olvidado ya de sus achaques.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-Las Tres Ranas -dijo- son el liberalismo, el comunismo y el modernismo, tres herejías vocingleras, saltarinas, pantanosas y tartamudas.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Yo me eché a reír. Era una manía del viejo despotricar contra esos tres enemigos ideológicos, de los cuales decía que le habían arruinado, físicamente, la vida; “para mí no han sido ideologías, sino literalmente plagas” -decía.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-Las Tres Ranas surgen en la Plaga Sexta, Capítulo 16, versillo 12 -dije.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-Y dice el Profeta que son tres espíritus inmundos capaces de hacer prodigios para congregar a los reyes de toda la tierra a la última batalla contra Dios. Para preparar esa batalla cae el veneno del Sexto Frasco sobre el río Éufrates y lo suprime, para dejar paso a los reyes de la parte oriental. Se seca el Éufrates…</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-Así es -dije yo-ese pasaje es de lo más extravagante. No tiene atadero. Pero he leído en los exegetas que las Tres Ranas son herejías, en efecto. Solamente que no entiendo qué hace allí el río Éufrates.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-El río Éufrates -dijo don Benya- era el límite que separaba primero al pueblo de Dios -y mío- de los grandes imperios idolátricos; y después fue la frontera oriental del Imperio Romano. El río Éufrates es la barrera entre Europa y Asia, religión e idolatría, civilidad y barbarie… </span><br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">[…]</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">El liberalismo deshizo la barrera que el sentido instintivo y tradicional del europeo había creado […] Pues bien, es el liberalismo en pugna con su hijo el comunismo, el espíritu batracio que salió de la boca de la Bestia y el otro que salió de la boca del Dragón…</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-Y el modernismo ¿qué hace?</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-El modernismo coaligará a los dos […] los fusionará al fundente religioso. El modernismo es el fondo común de las dos herejías contrarias, que algún día -que ya vemos venir- las englobará por obra del Pseudo-Profeta.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-¿Qué es el modernismo? -pregunté yo.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">El judío se rascó la cabeza. Parecía agotado.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-No se puede definir brevemente - dijo con voz plañidera. Es una cosa<i> que era, y no es, y que será; y cuando sea, durará poco</i>. Técnicamente los teólogos llaman<i> modernismo </i>a la herejía aparentemente complicada y difícil que condenó el papa Pío X en la encíclica Pascendi; pero esa herejía no es más que el núcleo explícito y pedantesco de un impalpable y omnipresente espíritu que permea el mundo de hoy. Su origen histórico fue el filosofismo del siglo XVIII, en el cual con certero ojo el padre Lacunza vio la herejía del Anticristo, la última herejía, la más radical y perfecta de todas. Desde entonces acá ha revestido diversas formas, pero el fondo es el mismo, dice siempre lo mismo:</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">“Cuá cuá - cantaba la rana<br />cuá cuá - debajo del río”.</span></i><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-¿Y qué dice?</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-¡Cualquiera interpreta lo que dice una rana! -dijo riendo el rabí -: es más un ruido que una palabra. Pero es un ruido mágico, arrebatador, demoníaco, lleno de signos y prodigios… Atrae, aduerme, entontece, emborracha, exalta.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-Pero al menos así aproximado, a bulto…; ¡ánimo don Benya, no se achique!</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-El cuá-cuá del liberalismo es<i>“libertad, libertad, libertad”</i>; el cuá-cuá del comunismo es<i>“justicia social”</i>; el cuá-cuá del modernismo, de donde nacieron los otros y los reunirá un día, podríamos asignarle éste:<i> “Paraíso en Tierra; Dios es el Hombre; el hombre es Dios”</i>.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-¿Y la democracia? -pregunté yo.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-Es el coro de las tres juntas: democracia política, democracia social y democracia religiosa:</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Demó - cantaba la rana<br />cracía - debajo del río.</span></i><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-¿Y la democracia cristiana? - le dije sonriendo.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-Nunca he entendido del todo lo que entienden los entendidos por ese compuesto, aunque entiendo que se puede entender por él varias cosas buenas -barbotó él -, a saber: “amor al pueblo”, “representación popular”, “participación de todos en lo político”, o simplemente “gobierno bueno” -gruñó el judío - . Con este mixto no me meto; con el simple me meto yo, ¡con el simple! Con la canción de la rana, que significa un régimen político religiosamente salvífico y por lo tanto necesario y hasta obligatorio para todos los pueblos <i>“núbiles”</i> que decía Víctor Hugo. Lo cual es una simpleza. Y una herejía definitiva contra el vero Salvador, contra<i> “el único hombre que puede salvar al hombre”</i>, que dijo San Pedro. <i>“Las nuevas herejías ponen el hacha no en las ramas sino en la misma raíz”</i>- dijo Pío X en la encíclica Pascendi.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-Pero herejías siempre las ha habido, y algunas muy extremadas y perversas… ¿ por qué estas tres de ahora han de ser las Tres Ranas o Demonios [que menciona el Apocalipsis]; y no quizá otras tres cualesquiera… por ejemplo, otras tres que surjan en el futuro de aquí a mil años, pongamos por ejemplo?</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-¡Eche años! -dijo el hebreo con un rictus -. No, éstas son las tres primeras herejías con efecto político y alcance universal; y son las tres últimas herejías, porque no se puede ir más allá en materia de falsificación del cristianismo. Son literalmente los pseudocristos que predijo el Salvador. En el fondo de ellas late la <i>“abominación de la desolación” </i>…</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-¿Qué es la<i> “abominación de la desolación”</i>? Tengo entendido que los Santos Padres entienden por esa expresión semítica la idolatría…</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-La peor idolatría. Pues en el fondo del modernismo está latente la idolatría más execrable, la apostasía perfecta, la adoración del hombre en lugar de Dios; y eso bajo formas cristianas y aun manteniendo tal vez el armazón exterior de la Iglesia. ¿Ha leído usted<i> The soul of Spain</i> del psicólogo inglés Havelock Ellis?</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-No. ¿Qué dice?</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-Es un libro de viajes por España. Lea usted el capítulo titulado<i> Una misa cantada en Barcelona</i> y verá lo que quiero decir cuando hablo del modernismo.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-¿Ridiculiza la misa cantada?</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-¡Qué! ¡Al contrario! La cubre de flores, la colma de elogios… estéticos. Dice que es un espectáculo imponente, una creación artística y que no hay que dejar caer esa egregia conquista del “patrimonio cultural” de la humanidad, sino procurar que se conserve y perfeccione…, podada ,eso sí, de la pequeña superstición que ahora la informa, a saber, la presencia real de Cristo en el Sacramento… Anulada esa pequeña superstición, todo lo demás…</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-¡Pero si eso es el alma de la ceremonia, es el núcleo central que le da sentido y, por tanto, la vuelve imponente! -exclamé yo riendo -. ¿Cómo se puede<i> podar </i>eso? ¡Quite usted eso y la ceremonia queda vacía! Podar en este caso significa mutilar, aniquilar….</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">-En efecto, queda vacía… -dijo el judío -, queda vacía hasta que otro ocupe el lugar de Cristo en el Sacramento.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Se estremeció. Yo lo miré un rato en silencio, y viendo que él volvía a sus buches y el sol se ocultaba detrás de la lejana copa azul de San Pedro, salí en busca del tren, del ómnibus o de lo que encontrase, muy meditabundo.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt;">
</div>
Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-44038661195291802962014-05-29T01:19:00.001-03:002014-05-29T01:19:34.771-03:00El tesoro que no ha de ser enterrado<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“Sólo
en la verdad resplandece la caridad y puede ser vivida auténticamente. La
verdad es luz que da sentido y valor a la caridad… Sin verdad, la caridad cae
en mero sentimentalismo [...] La verdad libera a la caridad de la estrechez de
una emotividad que la priva de contenidos relacionales y sociales, así como de
un fideísmo que mutila su horizonte humano y universal”</span></i><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">
(Caritas in veritate).</span><br />
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">***</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">No rara vez sucede que cuando
alguien se anima a plantear en un grupo que tal o cual cosa es un error y que es
necesario rectificar algo, inmediatamente recibe como respuesta: “¡Mira quién
lo dice! ¿Acaso no eras tú quien…? ¡Eres la persona menos indicada para opinar
en este asunto!”. </span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El recurso al descrédito
personal suele no sólo echar por tierra las aspiraciones de quien tenía
intenciones de corregir algo o subsanar una situación injusta, sino también demostrar
que no hay interés por alcanzar la verdad.</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Podemos constatar casi a diario
que el descrédito no es usado solamente contra individuos particulares. Se
recurre a él con frecuencia para desestimar afirmaciones provenientes de instituciones,
también de la Iglesia. Hace pocos días un político respondía así a un
periodista que lo interrogaba respecto a una afirmación puntual de la
Conferencia Episcopal de Argentina: “¿Ahora hablan los obispos? ¿Por qué no
hacían ese tipo de declaraciones durante la dictadura militar?” Esa fue toda su
respuesta, es decir, no respondió. Es claro que no tenía argumentos para refutar
a los obispos pero tampoco quería darles la razón. Recurrió, como tantas veces
se hace, al descrédito de la Iglesia para, de esa manera, dar por sentada la falsedad
de la declaración de la Conferencia Episcopal.</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En el estudio de la Lógica el
recurso al descrédito se denomina “argumento ad hóminem” (dirigido al hombre, contra
el hombre), el cual es una falacia. Consiste en el engaño de declarar como
falsa una afirmación aduciendo que la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>persona que la expresa se encuentra
desacreditada por sus dichos o acciones del pasado, o por su condición de vida
actual, o por su pertenencia a determinado grupo, o por su falta de competencia
en el asunto tratado. </span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Lo cierto es que una afirmación
verdadera no deja de ser verdadera por la condición de quien la dice. De la
misma manera, una afirmación falsa no deja de serlo por la condición de quien
la expresa. </span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Es triste constatar cómo también
entre cristianos se recurre al descrédito del interlocutor, incluso sin
privarse de utilizar para ello la Palabra de Dios. Se busca derribar el
argumento del otro o disuadirlo de su intención de aclarar las cosas o de
corregir un error acusándolo de arrogante, carente de caridad y de comprensión,
de asumir una actitud juzgadora, de sentirse superior a los demás. Son muy
usadas a tal propósito diversas citas bíblicas seguidas de alguna reprensión,
por ejemplo:</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“Sean misericordiosos como el
Padre de ustedes es misericordioso” (Lc 6,36)… tú no tienes misericordia; vive
y deja vivir en paz; rezaré para que puedas tener más comprensión de tu
prójimo.</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“¿Por qué te fijas en la paja
que está en el ojo de tu hermano y no adviertes la viga que está en el tuyo?”
(Mt 7,3)… así que hazte cargo de tus propios yerros, y no vengas aquí a juzgar;
¿acaso te crees que eres Dios?</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“Aquel que no tenga pecado, que
arroje la primera piedra” (Jn 8,7)… tú eres tan pecador como todos, no tienes
autoridad moral para opinar.</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“La medida con que ustedes
midan también se usará para ustedes” (Lc 6,38)… ya verás lo que te sucederá si
sigues siendo tan duro; mejor no juzgues, así no serás juzgado.</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Esos y otros tantos pasajes de
la Biblia son, lamentable y erróneamente, esgrimidos tanto para desacreditar
como para disuadir. No se cae en la cuenta, o no se quiere caer en ella, de que
así es imposible el hallazgo de la verdad y la corrección del que yerra.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><br />
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">También es común desacreditar
mediante el uso de etiquetas, una especie de “argumento ad hóminem” instalado
de modo permanente sobre los demás. De tal manera que todo lo que expresen esas
personas estará teñido ya de falsedad, ya de sentimentalismo, ya de ideología,
etcétera, conforme a la etiqueta que pese sobre ellas. Alguien que ya tiene
puesta una etiqueta puede estar diciendo verdades a gritos, pero muy
probablemente caerán todas en saco roto para quienes dan por sentado que aquella
etiqueta le calza bien. </span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Algo similar sucede con
respecto a blogs y sitios web, que también suelen ser etiquetados (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">tradis, progres, neocones, </i>etcétera).
Al parecer, los sitios más fustigados con el descrédito son los que se resisten
a ir con la corriente, los que no aceptan que la verdad sea un producto del
consenso, los que se oponen a dejarse llevar por cualquier viento de doctrina, los
que piensan que la Iglesia ha recibido realmente la verdad de parte de Dios,
los que consideran que la doctrina católica expresada en el Catecismo – que
hunde sus raíces en las Sagradas Escrituras, la Tradición Apostólica y el
Magisterio de la Iglesia– no puede sufrir modificaciones sustanciales.</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">No es novedad que en estos
tiempos, diría Benedicto, de “dictadura del relativismo”, existe una gran
resistencia a la verdad, en todos lados. Así como Jesucristo, que es la Verdad
misma, fue y sigue siendo resistido. Los cristianos, los discípulos de
Jesucristo, no podemos, si deseamos serlo cabalmente, sustraernos al anuncio y a
la defensa de la verdad que nos ha sido dada como un tesoro. Es parte de la
misión que hemos recibido. Aunque para cumplirla tengamos que pasar por el
descrédito personal que, fundamentado o no, nunca es argumento válido contra la
verdad. Lo que no quita que sea cierto aquello de que además de ser creyentes
tenemos que esforzarnos por ser creíbles. Que no es otra cosa que ser sal de la
tierra, luz del mundo, levadura en la masa. </span><br />
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">***</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“La misión exige en primer
lugar preparación para el martirio, una disposición a perderse a sí mismos por
amor a la verdad y al prójimo. Sólo así se hace creíble, y ésta ha sido siempre
la situación de la misión y lo seguirá siendo siempre. Sólo así se levanta el
primado de la verdad y sólo entonces se vence desde dentro la idea de la
arrogancia. La verdad no puede ni debe tener ninguna otra arma que a sí misma.
Todo el que cree ha encontrado en la verdad la perla, por la cual está
dispuesto a dar todo lo demás, incluso a sí mismo, pues sabe que al perderse se
encuentra a sí mismo y que solamente el grano de trigo que muere lleva fruto
abundante. El que cree y puede decir "hemos encontrado el amor" debe
transmitir ese regalo a los demás. Sabe que con ello no violenta a nadie, no
destruye la identidad de nadie, no destroza culturas, sino que las libera para
que puedan adquirir una mayor amplitud propia. Sabe que satisface así una
responsabilidad: "Es una obligación que tengo, ¡y pobre de mí, si no
anuncio el Evangelio!" (1 Cor 9,16). Mucho tiempo antes que Pablo ya había
tenido Jeremías una experiencia parecida y dicho algo semejante: "La
palabra del Señor se ha convertido para mí en constante motivo de burla e
irrisión. Yo me decía “no pensaré más en él, no hablaré más en su nombre”. Pero
era dentro de mí como un fuego devorador..." (Jer 20,9). Me parece que a
partir de estos textos hay que entender la parábola del siervo cobarde que
escondió por miedo el dinero de su amo para poder devolverlo entero, en lugar
de traficar con él y multiplicarlo, como hicieron los otros siervos (Mt
25,14-30). El "talento" que se nos ha dado, el tesoro de la verdad,
no se debe esconder, debe transmitirse a otros con audacia y valentía, para que
sea eficiente y (cambiando la imagen) para que penetre y renueve la humanidad
como lo hace la levadura (Mt 13,33). Hoy día en Occidente estamos muy ocupados
en enterrar el tesoro – por cobardía ante la exigencia de tener que defenderlo
en la lucha de nuestra historia y perder quizás algo (lo que claramente es
incredulidad) o también por pereza: lo enterramos porque nosotros mismos no
queremos ser importunados por él, porque en el fondo quisiéramos vivir nuestra
vida sin ser molestados por el peso de responsabilidad que el tesoro trae
consigo. Pero el grado de conocimiento de Dios, el regalo de su amor, que nos
mira desde el corazón abierto de Jesús, debería forzarnos a contribuir a que
los fines de la tierra contemplen la salvación de nuestro Dios (Is 52,10; Sal
98,3).” (Joseph Ratzinger)</span><br />
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">***</span><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-40882353389332128072014-05-14T22:50:00.000-03:002014-05-14T22:50:26.454-03:00Amor, verdad y misericordia<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">“Yo no dudo en afirmar que la gran enfermedad de nuestro tiempo es su
déficit de verdad. El éxito, el resultado, le ha quitado primacía en todas
partes. La renuncia a la verdad y la huida hacia la conformidad de grupo
no son un camino para la paz. Este género de comunidad está construido
sobre arena. El dolor de la verdad es el presupuesto para la verdadera
comunidad. Este dolor debe aceptarse día a día. Sólo en la pequeña paciencia de
la verdad maduramos por dentro, nos hacemos libres para nosotros mismos y para
Dios”</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> (Benedicto XVI)</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span lang="ES-TRAD"> </span><i style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD">***</span></i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Presentamos a continuación, a grandes rasgos, los conceptos
vertidos por el Padre Santiago Martín FM en una meditación cuyo video puede
verse en <a href="http://www.magnificat.tv/es/node/5901/59">Magníficat TV</a>. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD"><b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">***</span></b><o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD"><b><br /></b></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">“Quiero afrontar
en esta meditación […] una cuestión que me preocupa extraordinariamente. Hasta
tal punto me preocupa que creo que está en juego, posiblemente como nunca en
dos mil años, el futuro de la Iglesia. Veo en el horizonte la posibilidad real
de un cisma de graves consecuencias. Naturalmente, mi opinión no tendría mayor
valor si no estuviera unida a la opinión de personas mucho más entendidas y
relevantes que yo.” <o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">“Ya se habla
abiertamente del cisma como una posibilidad real. Y creo que hay momentos en la
vida en los cuales hay que tener el valor de hablar. Y de hablar francamente,
honestamente […] Para que no ocurran determinadas cosas que hay muchas, pero
muchas, posibilidades de que ocurran, es la hora, yo creo que la hora decisiva,
de hablar”.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">“Me veo en el
deber de conciencia de hablar con esta claridad. Creo que somos muchos los que
lo estamos haciendo. No sé si inútilmente, pero es el momento de decirlo. No se
puede ir en contra de las enseñanzas de Cristo. Nadie, absolutamente nadie,
puede en la Iglesia Católica decir: “Habéis oído que Jesús os dijo… pero yo os
digo”, porque solamente Jesús es el Hijo de Dios… Si alguno pretende ser más
Dios que Jesucristo, está automáticamente fuera de la Iglesia Católica.”</span></span></i><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD"><br /></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD"><b>***</b><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La utilización que se está haciendo del
concepto de misericordia es una utilización absolutamente demagógica. Decir que
la misericordia tiene que aplicarse al margen o en contra de la verdad es ir directamente
contra las enseñanzas del propio Cristo. Decir que la verdad no existe o es
inalcanzable o es relativa y que no existe ninguna verdad absoluta u objetiva no
sólo es negar dos mil años de pensamiento cristiano sino negar miles de años
anteriores del pensamiento mismo, es retroceder culturalmente a una época
anterior a Sócrates. Hay que tener o bien mucho valor o bien mucha ignorancia
para atreverse a decir esto. Solamente se pude decir ante esto “¡qué atrevida
es la ignorancia!”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La verdad existe y es posible conocerla. Quitar
la verdad del discurso del amor es ir directamente a una falsificación
demagógica de ese discurso que termina por hacer daño a la persona.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Si bien la misericordia de Dios es infinita,
su recepción está limitada por el hombre. La misericordia es un don y no un
derecho. Es algo que recibimos cuando cumplimos ciertas condiciones. Dios tiene
misericordia de nosotros siempre, pero la recepción de esa misericordia es la
que nosotros podemos condicionar. Para recibirla, hay que pedirla y disponerse
interiormente como corresponde. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La misericordia de Dios, el perdón de Dios, sólo
puede ser entendida como regalo y no como un derecho. Este es un punto sobre el
cual se está llevando a las personas, demagógicamente, a la confusión. Tengo
derecho a…. ¿a qué? ¿a comulgar? ¿a ser sacerdote? Esos son dones. No hay
derecho a estas cosas. El planteamiento hacia Dios no puede ser un
planteamiento de derechos, sino de gratitud. ¿Acaso tenemos derecho a que Dios
nos perdone? ¿Acaso teníamos derecho a que Dios se hiciera hombre?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Viviendo en un mundo donde los derechos se
han hipertrofiado y los deberes se han anulado, todo es derecho; cualquier
deseo es visto como un derecho. Lo cual es falso.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Se ha producido un desequilibrio a todos los
niveles, laborales, familiares, sociales, que lleva a la sociedad a la autodestrucción.
Y destruye en primer lugar la relación con Dios.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Si nos planteamos la relación con Dios desde
la perspectiva de quien tiene derecho a…, anulamos la posibilidad del agradecimiento, y
con ella la posibilidad de amar al Amor, y al no amar no podemos ser felices y
además nos cerramos las puertas del Cielo, porque para ir al Cielo hay que
amar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Un concepto de misericordia que no tenga en
cuenta que ésta no es un derecho sino un don, y que no tenga en cuenta que hay
que cumplir unas condiciones para recibirla (arrepentimiento y propósito de
enmienda) es un concepto falso de misericordia. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Separar, como se está haciendo,
demagógicamente, a la verdad del concepto de misericordia, es hacer un inmenso
daño a la persona a la cual teóricamente se le quiere hacer el bien. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Se dice que la Comunión Eucarística es un
derecho al cual se tiene que poder acceder sin cumplir ningún tipo de
condición. Esto significa ignorar las palabras propias del Nuevo Testamento (1º
Cor. 11,27.29). Quien recibe el Cuerpo y la Sangre de Cristo indignamente
ofende al mismo Cristo y, esto puede llevarlo a su condenación. En dos mil años
de historia de la Iglesia nunca se ha pretendido separar el estado de Gracia de
la Comunión Eucarística. Esto es algo inédito en la Iglesia; jamás se ha puesto
en duda estas cosas. Para que una persona pueda recibir la Eucaristía tiene que
estar en Gracia y comulgar con las enseñanzas de la Iglesia. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Las declaraciones del Cardenal Kasper
respecto a la posibilidad de que se admita a la Comunión Eucarística a los
divorciados vueltos a casar, rompe con toda la tradición de la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Si se abriera la puerta a la Comunión
Eucarística al margen de las condiciones dichas (estar en Gracia de Dios y
aceptar la Enseñanza de la Iglesia), si se les permitiera comulgar a los
divorciados vueltos a casar, inmediatamente vendría el pedido para que se permita
comulgar a cualquiera, sin distinción de cuál sea su estado de vida, su
comportamiento moral o su adhesión a la Enseñanza revelada por el Señor y
mantenida fielmente por la Iglesia desde los comienzos hasta el día de hoy. Si
se abre la puerta para que comulguen los divorciados vueltos a casar, es
cuestión de tiempo, y no mucho, para que esa puerta se abra de par en par a
todos, absolutamente. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Más allá de esta consecuencia previsible, hay
que preguntarse si la persona que en esas condiciones es admitida a recibir la
Eucaristía sale o no beneficiada. A lo que hay que responder que no, porque la
misma Palabra de Dios que se ha mencionado antes dice que el que recibe al
Señor indignamente, come y bebe su propia condenación. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La misericordia, la compasión, incluso cuando
ésta es pedida por la propia persona que sufre, si está separada de la verdad no
es verdadera misericordia, es falsa, y no beneficia a quien la pide sino que le
produce daño. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Hoy se presenta como misericordioso aquel que
acoge y accede a la a petición de una persona que desea comulgar y no está en
condiciones de hacerlo. Pero, ¿qué autoridad tiene para autorizar esto? El
mismo Cristo ha establecido las condiciones y nadie está por encima de Él ni
tiene autoridad para cambiar su mensaje. Quien así lo hace está como destituyendo
a Cristo como fundador del cristianismo y ocupando su lugar. Lo hace llevado
por la compasión, pero obra en contra de la voluntad del propio Cristo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Una concesión de este tipo, no solamente dañaría
a la persona que se acerca a comulgar sin las debidas condiciones, sino que
dañaría gravemente a la comunidad, porque se la llevaría a la división. Si esto
sucediera se estaría yendo, claramente, a un cisma.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-68473464603889380012014-02-21T10:00:00.001-03:002014-02-21T10:00:20.010-03:00Pablo VI más cerca de la beatificación: los teólogos aprueban el presunto milagro<p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS"><a href="http://lh6.ggpht.com/-QyW4lRskztk/UwdN2w-zrWI/AAAAAAAACWM/kiqIfPtfe8Q/s1600-h/1239711687217pablodn%25255B3%25255D.jpg"><img title="1239711687217pablodn" style="border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; background-image: none; border-bottom-width: 0px; padding-top: 0px; padding-left: 0px; display: inline; padding-right: 0px; border-top-width: 0px" border="0" alt="1239711687217pablodn" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd_4OcAkBrpiS17xz8ZgFsLyujp79ft4d3OV-sS9HO8UZu3yu09j-Oev4w3oMACXDStwLefkEHIsbsEdndE6BawlCfAhXbO6ndZ4VSkBpgcKspLjK-EnPNkpNkdlBf8Ee99b3lKTjGYXBU/?imgmax=800" width="318" height="423" /></a></font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">Presentamos esta noticia sobre la causa de beatificación del Papa Pablo VI, más cerca de su feliz conclusión, luego del reconocimiento del milagro atribuido a la intercesión del pontífice por parte de la comisión teológica.</font></i></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">La consulta de los peritos teólogos de la Congregación para las Causas de los Santos, al comienzo de esta semana, ha aprobado por unanimidad un milagro atribuido a la intercesión de Giovanni Battista Montini, Papa Pablo VI. Ahora la curación, ya juzgada “inexplicable” por la consulta médica guiada por el profesor Patrizio Polisca, deberá ser examinada por los cardenales y obispos del dicasterio, antes de la aprobación final del Papa Francisco. Si, como confirman a Vatican Insider autorizadas fuentes de la Congregación para las Causas de los Santos, estas últimas etapas tienen lugar en tiempos breves, se puede fácilmente prever en los próximos meses la beatificación de Montini.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">El postulador de la causa, padre Antonio Marrazzo, había elegido desde hace tiempo, entre los que había recibido, un caso de curación que resultó “inexplicable” a los primeros exámenes clínicos. El 20 de diciembre de 2012, ya en vísperas de su histórica renuncia, Benedicto XVI proclamaba la “heroicidad de las virtudes” de Pablo VI, cerrándose así el proceso canónico. Para la beatificación se necesitaba sólo el reconocimiento de un milagro.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">El presunto milagro que Marrazzo había presentado a la consulta concierne a la curación de un niño aún no nacido, que tuvo lugar en los primeros años de los ’90 en California. Durante el embarazo, los médicos habían encontrado un grave problema en el feto y, en razón de las consecuencias cerebrales que intervienen en estos casos, habían sugerido como único remedido a la joven madre el del aborto. La mujer se opuso, queriendo llevar a término el embarazo, a pesar de que se le aseguró que el hijo nacería gravemente afectado en lo físico y a nivel cerebral, y se confió a la intercesión de Pablo VI, el Papa que en 1968 escribió la encíclica <i>Humanae Vitae</i>. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">El niño nació sin problemas: se ha esperado que llegase a la adolescencia para constatar la ausencia de consecuencias y la perfecta sanación. Se trata, había dicho Marrazzo en el 2012 a Radio Vaticana, de “un acontecimiento realmente extraordinario y sobrenatural, que tuvo lugar por intercesión de Pablo VI”. Una curación, continuaba el postulador de la causa, “en línea con el magisterio” del Papa que escribió la <i>Humanae Vitae</i>, un milagro vinculado a la “defensa de la vida, expresada en la encíclica, pero también en defensa de la familia, porque aquel documento habla del amor conyugal, no sólo de la vida naciente. Esta curación es lógica en la línea de Montini”.</font></p> <br /> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">*** <br />Fuente: </font><a href="http://vaticaninsider.lastampa.it/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/paolo-vi-paul-vi-pablo-vi-32232/" target="_blank"><font size="2">Vatican Insider</font></a><font face="Trebuchet MS"></font></p> <br /> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">Traducción: </font><a href="http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com/" target="_blank"><font size="2">La Buhardilla de Jerónimo</font></a><font face="Trebuchet MS"></font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-73676329179863815272014-01-24T00:57:00.001-03:002014-01-24T00:57:08.205-03:00Cardenales contra cardenales y muchas ideas erróneas sobre la familia<p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS"><a href="http://lh5.ggpht.com/-dPgHsFt1iwI/UuHkjPuvVYI/AAAAAAAACV0/DROWTkNnOlE/s1600-h/bc5217adf78c112_88ad07959906ba8f90b609b145614656%25255B3%25255D.jpg"><img title="bc5217adf78c112_88ad07959906ba8f90b609b145614656" style="border-top: 0px; border-right: 0px; background-image: none; border-bottom: 0px; padding-top: 0px; padding-left: 0px; border-left: 0px; display: inline; padding-right: 0px" border="0" alt="bc5217adf78c112_88ad07959906ba8f90b609b145614656" src="http://lh6.ggpht.com/-RUa1brPiaHI/UuHkkCyAnpI/AAAAAAAACV8/tOTdakJw1yE/bc5217adf78c112_88ad07959906ba8f90b609b145614656_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="494" height="308" /></a></font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">En medio de las polémicas que, en vistas al próximo Sínodo sobre la Familia, se han desatado sobre todo respecto a la cuestión de la recepción de la Comunión por parte de los divorciados en nueva unión, presentamos nuestra traducción de un lúcido artículo sobre el tema, publicado en La nuova Bussola quotidiana, en el cual se analiza con precisión la cuestión, afrontando también la polémica provocada por el Cardenal Rodríguez Maradiaga al contestar irónicamente, en una entrevista, las posturas expresadas por el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.</font></i></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="justify"><font size="3"><font face="Trebuchet MS">No ha bastado la concesión de la púrpura, signo de la confianza que el Papa Francisco deposita en él: el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Gerhard <em>Müller, continúa siendo objeto de ataques por parte de sus hermanos por haber recordado que no hay </em><em>ningún </em><em>problema pastoral </em><em>por ser resuelto</em><em> que pueda poner en discusión la indisolubilidad del matrimonio.</em><em></em></font></font></p> <br /> <p align="justify"><em><font size="3" face="Trebuchet MS"></font></em></p> <p align="justify"><font size="3"><font face="Trebuchet MS"><em>El último en enfrentarse con </em>Müller ha sido el cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa (Honduras) y coordinador del grupo de los 8 cardenales querido por el Papa para ayudarlo en el proyecto de reforma de la Curia. En una larga entrevista al periódico alemán Koelner Stadt-Anzeiger se dirige al neo-cardenal Müller incluso en un tono un poco sarcástico: “Creo entenderlo – dice Maradiaga -. Es un alemán, debe decirse, y sobre todo un profesor de teología alemán, en su mentalidad está sólo lo que es verdadero y lo que es falso. Sin embargo, yo digo: hermano mío, el mundo no es así, tu deberías ser un poco más flexible, cuando escuches otras voces. Y, por tanto, no sólo escuchar y decir no”. </font></font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">El tema, como siempre desde hace un tiempo, es el de la comunión a los divorciados en nueva unión, pero también el de todas las situaciones familiares irregulares que hoy plantean a la Iglesia un desafío, como dice Maradiaga. Pero es bueno recordar que Müller nunca ha negado la necesidad de responder a los desafíos pastorales, simplemente ha aclarado que – siendo la Iglesia de Dios – no pueden ser los hombres quienes cambien lo que ha sido revelado. Y lo ha hecho por la necesidad de contrastar la “fuga in avanti” de los obispos alemanes, decididos a cambiar la doctrina en la materia previendo la posibilidad de comunión para los divorciados en nueva unión.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">En la entrevista, Maradiaga se pone a mitad de camino entre Müller y el episcopado alemán (con el cardenal Reinhard Marx a la cabeza, otro del grupo de los 8). De hecho, dice Maradiaga hablando de la comunión a los divorciados en nueva unión: “La Iglesia está sujeta a los mandamientos de Dios” y a lo que Jesús “dice sobre el matrimonio: lo que Dios ha unido, el hombre no debe separarlo. Sin embargo, hay diversos acercamientos para aclarar esto. Después del fracaso de un matrimonio nos podemos preguntar, por ejemplo: ¿los esposos estaban realmente unidos en Dios? Allí hay todavía mucho espacio para un examen más profundo. Sin embargo, no se debe ir en una dirección según la cual mañana sea blanco lo que hoy es negro”.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Y todavía, refiriéndose a las muchas situaciones “irregulares” (separaciones, familias extendidas, matrimonios sin hijos, alquiler de vientres), afirma: “Todo esto requiere respuestas para el mundo de hoy y no basta decir: para esto tenemos la doctrina tradicional. Obviamente la doctrina tradicional será mantenida”, pero hay “desafíos pastorales” propios de estos tiempos a los cuales no se puede responder “con el autoritarismo y el moralismo” porque esto no es nueva evangelización.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Las afirmaciones del cardenal Maradiaga ofrecen, no obstante, la ocasión de hacer algunas reflexiones sobre este tema, dado que es de extrema actualidad.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">En primer lugar, la reiterada proposición de frases y conceptos que suenan bien pero que, al fin y al cabo, no se sabe exactamente qué quieren decir. Por ejemplo, por una parte Maradiaga afirma claramente que la doctrina no se cambia pero, al mismo tiempo, invita a Müller – que, de hecho, había dicho lo mismo – a ser más flexible. ¿Qué quiere decir? Visto que se habla de comunión para los divorciados en nueva unión hay sólo dos posibilidades: o se da, o no se da. “Se da en ciertas condiciones” – como dicen los obispos alemanes - no es una tercera opción, es todavía la primera. El coordinador del grupo de los 8, ¿de qué lado quiere estar?</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Otro ejemplo: dice Maradiaga que, después del fracaso de un matrimonio, debemos preguntarnos si los esposos estaban realmente unidos en Dios. Correcto, ¿pero no es exactamente esto lo que ya hace la Rota Romana? Entonces, tal vez sea preciso explicar mejor a dónde se quiere llegar.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Y es aquí que el problema debe ser afrontado en su raíz: de matrimonios celebrados con escasa o nula conciencia del valor del sacramento, de hecho, hay muchos, demasiados. Era esta conciencia que había impulsado a Benedicto XVI a pedir una profundización de la cuestión. En otras palabras, el caso de los divorciados en nueva unión no se afronta partiendo de la “comunión sí, comunión no”, sino de la verificación de las condiciones que hacen válido un matrimonio. Se trata, obviamente, de una cuestión que debe ser profundizada por completo, también para evitar que se convierta en una fácil escapatoria que se transforme en un “divorcio enmascarado”</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Sin embargo, lo más curioso es que aquellos que se plantean el problema de la validez de tantos matrimonios celebrados en la Iglesia, no piensen en preguntarse también cómo tantas parejas son tan inconscientes del sacramento que celebran. Aquellos obispos y cardenales que tanto ironizan sobre la presunta rigidez de la Congregación para la Doctrina de la Fe deberían preguntarse qué hacen en sus diócesis para evitar que haya tantos matrimonios potencialmente nulos. Pensemos en Italia: para casarse por Iglesia es obligatorio asistir a un curso de preparación para las parejas. Si son tantos aquellos que, incluso frecuentado estos cursos, llegan inconscientes al altar, ¿no será que hay algo que no funciona en quien está llamado a explicar y testimoniar la fascinación de un matrimonio vivido cristianamente? ¿Hay cursos para novios donde al menos se haga intuir que el sacramento es algo serio y que no se reduce a un genérico “quererse mucho y soportarse con paciencia”? En este sentido, luchar por dar la comunión a los divorciados en nueva unión se convierte en un modo no ya de ofrecer misericordia, sino de librarse de las propias responsabilidades, moviendo el objeto de la discusión.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Hay luego otro aspecto fastidioso de este debate: en vista del Sínodo sobre la familia en realidad se discute sólo de comunión a los divorciados en nueva unión, como si la crisis de la familia y los ataques a los que está sometida se redujeran a este problema que – teniendo en cuenta quien frecuenta las iglesias – es, a fin de cuentas, marginal desde el punto de vista cuantitativo (¿cuántos son, efectivamente, los divorciados en nueva unión que piden la comunión?). Y sobre todo concierne a las Iglesias de los países occidentales y de larga tradición. Otros son los problemas que se encuentran en las Iglesias africanas y asiáticas y, más en general, en las Iglesias jóvenes, respecto a la familia: el rol de la mujer, las costumbres tribales, los matrimonios concertados, la promiscuidad sexual, por dar algunos ejemplos. Frente a un mundo pagano, como era por otro lado en el tiempo de los apóstoles, la Iglesia siempre ha seguido la ley de Dios, convirtiendo poco a poco el mundo a su alrededor. Si se aprobase el criterio de que es necesario “acomodarse” al mundo, y se hiciese pasar esto por misericordia, las consecuencias serían devastadoras, también en las Iglesias jóvenes: ¿por qué entonces, por dar sólo uno de los miles de ejemplos posibles, no tener “misericordia” con quien practica la iniciación sexual de las niñas, dado que en ciertos lugares es la regla general?</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Una última cuestión hace surgir el cardenal Maradiaga: siempre refiriéndose a las tantas situaciones familiares irregulares, afirma que se necesita “más pastoral que doctrina”, proponiendo así nuevamente un dualismo incomprensible. En realidad esto se ha convertido en el estribillo desde que ha sido elegido Papa Francisco: “Ahora basta de doctrina, pensemos en la pastoral”, dando por descontado que los Papas precedentes han quitado importancia a la pastoral y no han hecho más que pegar golpes de doctrina. Lo que es absolutamente falso, y sobre todo es falsa esta contraposición. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Dejando de lado el hecho de que también la Misericordia forma parte de la doctrina, no puede existir una pastoral que no tenga contenidos doctrinales, sean los que sean. Por volver a un ejemplo precedente, si en la parroquia se organiza un curso para novios es necesario tener también en claro el camino que se quiere hacer. Ciertamente las personas deben ser acogidas en la situación en que se encuentran, hay un camino por hacer y es necesario respetar los tiempos y el camino de cada uno; pero el objetivo hacia el cual caminar debe ser claro para quien guía, y no puede no ser la Verdad toda entera, de otra manera sucede lo que está a nuestros ojos y que está en el origen de tantos problemas: parejas que se casan por Iglesia sin tener la mínima idea de qué significa. Pero más en general la consecuencia es aquel triste espectáculo que movió a compasión también a Jesús, “porque estaban como ovejas sin pastor”.</font></p> <br /> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">Fuente: </font><a href="http://www.lanuovabq.it/it/articoli-...iglia-8268.htm" target="_blank">La Bussola Quotidiana</a><font size="3" face="Trebuchet MS"></font></p> <br /> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">Traducción: </font><a href="http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com/" target="_blank">La Buhardilla de Jerónimo</a><font size="3" face="Trebuchet MS"></font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-3661871098840150802014-01-18T23:10:00.001-03:002014-01-18T23:11:32.575-03:00Card. Koch: “Ha llegado la hora de reencontrarnos en el mismo altar”<p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="center"><a href="http://lh3.ggpht.com/-YQqCGpNVrI0/Uts0GPpPxxI/AAAAAAAACVc/39C_8i2c5lw/s1600-h/21_5_are_f1_126_a_resize_526_394%25255B3%25255D.jpg"><img title="21_5_are_f1_126_a_resize_526_394" style="border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; background-image: none; border-bottom-width: 0px; padding-top: 0px; padding-left: 0px; display: inline; padding-right: 0px; border-top-width: 0px" border="0" alt="21_5_are_f1_126_a_resize_526_394" src="http://lh3.ggpht.com/-OGugfddco4U/Uts0Hod98dI/AAAAAAAACVk/ZX0srQTw8xA/21_5_are_f1_126_a_resize_526_394_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="472" height="353" /></a></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">Al comienzo de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, presentamos nuestra traducción de una entrevista al Cardenal Kurt Koch, Presidente del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos, sobre la perspectiva del ecumenismo en el pontificado de Francisco. </font></i></p> <br /> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">El Papa Francisco ha sido la gran “novedad” del 2013. Y “desde el punto de vista ecuménico, su pontificado ha comenzado de inmediato muy bien. En la fiesta de inauguración estaban presentes todos los representantes de las Iglesias. Estaba también el Patriarca ecuménico de Constantinopla y era la primera vez en la historia que un Patriarca estaba presente en la inauguración de un nuevo pontificado”. Por lo tanto, cuenta el cardenal Kurt Koch, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, el balance ecuménico de este año – gracias también a Francisco – conquista un vistoso signo “más”. “Desde el punto de vista del contenido – añade enseguida el cardenal-, creo que hay una gran continuidad entre Benedicto XVI y Francisco porque a ambos les importa mucho el ecumenismo”. </font></i></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">A propósito de contenidos, en la Exhortación Apostólica “Evangelii Gaudium”, el Papa Francisco toca puntos muy importantes como la colegialidad y el primado del Pontífice. ¿Cómo han sido recibidas estas aperturas?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Las reacciones a la Exhortación Apostólica que he recibido de los representantes de otras Iglesias son bellísimas. Han quedado muy impresionados, apreciando sobre todo el hecho de que esta Exhortación expresa una visión común. En el parágrafo dedicado al diálogo ecuménico, se advierte cómo los católicos pueden aprender de otras Iglesias. El Santo Padre cita como ejemplo de sinodalidad a la Iglesia ortodoxa. Y en mi reciente visita, el Patriarca de Moscú ha mencionado precisamente este punto.</font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">Cincuenta años atrás, el abrazo entre Pablo VI y el Patriarca Atenágoras. Parecía el comienzo de una historia nueva. ¿Qué ha sucedido luego?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Ha sido un gran evento: los líderes de la Iglesia ortodoxa y de la Iglesia católica se encontraban en Jerusalén después de de mil años de separación. Este encuentro provocó otro gran evento, que fue el fin de las excomuniones realizado conjuntamente por las dos Iglesias, en 1965, en la catedral del Fanar en Constantinopla y en la Basílica de San Pedro en Roma. Terminó así la era de la excomunión y se abrió la era de la comunión. En este sentido, el encuentro de Jerusalén marcó el inicio del diálogo de la caridad y de la verdad.</font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">Para conmemorarlo, el 25 de mayo, el Papa y el Patriarca Bartolomé se han dado cita en Jerusalén. ¿Qué se espera de este encuentro?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Es, en primer lugar, un acto de conmemoración de estos 50 años y espero que este encuentro pueda hacer reencontrar la pasión por la unidad que estaba presente en los tiempos de Pablo VI y Atenágoras. Si leo hoy los textos recogidos en el Tomos Agapis, emerge la pasión por la unidad. Atenágoras dice: “La hora ha llegado”. La hora de reencontrarnos en el mismo altar. Me parece que esta pasión por reencontrar la comunión eclesial y eucarística debe ser profundizada y revitalizada. </font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">¿Habrá una declaración común?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Cuál será el contenido de la declaración es algo que el Papa Francisco y el Patriarca deben todavía ver para saber qué decir en común a la Iglesia y al mundo. Este encuentro quiere ser un paso en el camino a realizar hacia el futuro.</font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">Usted se ha encontrado con el Patriarca Kirill. ¿Han hablado de un eventual encuentro con el Papa?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Sí, hemos hablado de un eventual encuentro entre el Santo Padre y el Patriarca de Moscú, pero el metropolita Hilarion siempre ha subrayado que la preparación es mucho más importante que la fecha, ya que sería la primera vez en la historia de las relaciones entre Moscú y Roma que un Patriarca de la Iglesia ortodoxa rusa y un Papa de Roma se encuentran. Por lo tanto, es necesario preparar bien qué quieren hacer y decir, y esto forma parte de una fase preparatoria. </font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">Moscú, Constantinopla, Roma. Yo soy de Pablo, yo soy de Pedro. El tema de la inminente Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos (18-25 de enero) es “¿Acaso Cristo ha sido dividido?”. ¿Qué paso adelante se pide a cada una de las Iglesias?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Pienso que es necesario tomar en serio la conciencia de que Cristo no puede estar dividido. El fundamento de todo el compromiso ecuménico es la oración sacerdotal de Jesús que dice que la unidad entre los discípulos de Cristo es la voluntad del Señor y todos nosotros que venimos de Pablo, Pedro y Andrés, tenemos la tarea y la responsabilidad de escuchar la voluntad de Jesús y de reencontrar esta unidad. Pablo, Pedro y Andrés eran seguramente personas diversas, con carismas diversos, pero todos eran amigos de Cristo.</font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">¿No le parece paradójico que precisamente el primado del Papa sea piedra de división?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Ya Pablo VI dijo que el primado es el obstáculo más profundo del ecumenismo. Pero esto es sólo un lado de la cuestión: el otro es que el primado es una gran oportunidad para el ecumenismo. Tomemos como ejemplo los tres encuentros de Asís que han convocado Juan Pablo II y Benedicto XVI: ¿quién podía invitar a todas las Iglesias, y a las otras religiones, sino el Papa de Roma? Juan Pablo II escribió en el libro “Cruzando el umbral de la esperanza” que el ministerio de Pedro es un ministerio de unidad y tiene un sentido profundo para el ecumenismo. Todos los Papas después del Concilio Vaticano II, desde Pablo VI hasta Francisco, son Papas ecuménicos que quieren la unidad y, en este sentido, su primado no sólo no es un obstáculo sino que es también un gran puente para el ecumenismo.</font></p> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">*** <br />Fuente: </font><a href="http://www.agensir.it/sir/documenti/2014/01/00278296_e_arrivata_l_ora_di_ritrovarci_allo_stess.html" target="_blank">Agencia SIR</a><font size="2" face="Trebuchet MS"></font></p> <br /> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">Traducción: </font><a href="http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com/" target="_blank">La Buhardilla de Jerónimo</a><font size="2" face="Trebuchet MS"></font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-71491792404884798492014-01-12T23:43:00.001-03:002014-01-12T23:43:30.973-03:00El primer Consistorio de Francisco: una mirada a los nuevos cardenales<p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimqWEUWRlJXKwWhDnC3UtnEAD-mqGPbSaEg7YzJUYi8wk1-bFb9GAcKM_zZRY_GvUc6bGdefyXCRybOYHBaFl0SKrupXRyq-5WxpRnUqqWhg0esHZbAFZI1klOosu5KLz0UgUQxje-hPyw/s1600-h/1363380181982%25255B3%25255D.jpg"><img title="1363380181982" style="border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; background-image: none; border-bottom-width: 0px; padding-top: 0px; padding-left: 0px; display: inline; padding-right: 0px; border-top-width: 0px" border="0" alt="1363380181982" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6x3UkDtb5NXKB8kzQ8Ss4jwvaWcfSAWhG4di7EXreH0RV8ip93t5X_kSKhUEyL52pPpYvIAMkqkS9nmq2b3nj8khrfbptQquEbkANj1bNDYEORa_gfz2lumkV6Zdd6KjBd3fUfFIcGNKf/?imgmax=800" width="514" height="291" /></a></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">Presentamos nuestra traducción de este interesante análisis de Andrea Gagliarducci, publicado en Korazym, sobre los cardenales elegidos por Francisco para su primer Consistorio, que se celebrará el próximo 22 de febrero, y en el cual se ponen de manifiesto opciones claras y también novedosas del actual Pontífice.</font></i></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Atención a África y Asia, privilegiando la elección de auténticos outsider. Asombra que falte entre el rojo de los nuevos cardenales el arzobispo de Kampala, así como el de Bangkok. Sorprende que el secretario general del Sínodo siga en la lista al Secretario de Estado, señalando el impulso que el Papa quiere dar a la sinodalidad. Asombra la presencia de cardenales provenientes de Burkina Faso y de Nicaragua. El Papa Francisco ha dado muchas sorpresas, privilegiando el aspecto pastoral sobre el de gobierno. Y de la Curia ha promovido a la púrpura sólo a cuatro personas, y a tres de ellos les corresponde por oficio. Están lejos los tiempos en que convertirse en jefe de dicasterio significaba obtener el birrete rojo. Los colaboradores del Papa, en la visión de Francisco, deben estar en las periferias. Porque es “desde allí donde mejor se mira el mundo”.</font></p> <br /> <p align="justify"><b><font size="3" face="Trebuchet MS">La Curia</font></b></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">El que inicia la lista de los nuevos cardenales es <b>Pietro Parolin</b>. Nombrado Secretario de Estado por el Papa Francisco, el sucesor del cardenal Bertone es una figura conocida en la Secretaría de Estado, donde ha servido por varios años, hasta convertirse en el “vice-ministro de Asuntos Exteriores” vaticano. Joven (tiene sólo 58 años), originario de Schiavon, provincia de Vicenza, ha comenzado la carrera diplomática casi por casualidad, cuando alguien del Colegio Teutónico, donde residía en Roma, pidió a la diócesis de Vicenza “prestar” al joven al servicio de la Santa Sede, en lugar de hacerlo volver a casa para ocuparse del tribunal eclesiástico. Parece que Parolin nunca supo quién fue su “patrocinador”. Eran tiempos en los que se entraba al servicio de la Santa Sede por “cooptación”, había una selección precisa de los candidatos (a menudo desconocida por ellos), y se analizaba a fondo su comportamiento fuera del contexto eclesiástico. Pero en un cierto punto se comprendía quien había cooptado a quien. En el caso de Parolin, se ha dicho que ha sido el cardenal Agostino Casaroli (entonces Secretario de Estado) por indicación del entonces monseñor Achille Silvestrini (hoy cardenal) quien eligió a Pietro Parolin. El cual, con la discreción que lo caracteriza, hizo saber que nunca conoció los nombres de sus patrocinadores. Presta servicio en Nigeria por tres años (donde se ocupa de la relación con los musulmanes), luego en México, y luego una larga temporada en la Secretaría de Estado, antes de ser enviado en el 2009 como nuncio a Venezuela, para gestionar las difíciles relaciones con el presidente Chávez. Reservado y gentil, ha gestionado en primera persona los asuntos de Vietnam y de China. En el primer caso, se está yendo hacia adelante con bastante rapidez. En el segundo caso, la partida de Parolin había creado un vacío en las relaciones en las que ha tenido influencia también la difícil situación china. Ahora que ha vuelto a Roma, se ocupará sobre todo de diplomacia. Siempre ha concebido el servicio a la diplomacia como una parte de su vocación sacerdotal. Pero tiene el aspecto y la delicadeza del diplomático. Y dicen que irá a vivir en el Palacio Apostólico, apenas Bertone tome posesión de su nuevo apartamento en Palazzo San Carlo. Porque el apartamento del oficio le garantiza una reserva y una autoridad que no tendría en la Casa Santa Marta, donde, entre otros, está también el Papa. Pero está todo por verse.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3"><font face="Trebuchet MS"><b>Gerhard Ludwig Müller</b>, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ha sido el gran ausente del cónclave del 2013 y uno de los “huérfanos” de Benedicto XVI, de quien ha heredado también el histórico apartamento en Piazza della Cittá Leonina y de cuya <i>Opera Omnia</i> está a cargo. Pero con el Papa Francisco ha establecido de inmediato una óptima relación, no dejando de hacerle notar las imprecisiones en los discursos, y también hospedándolo en su casa a almorzar. Ahora Gerhard Ludwig Müller recibe el birrete rojo de cardenal, y adquiere todavía mayor autoridad dentro de la Curia Romana. Su llegada había sido atacada por una serie de “leaks” que contestaban su ortodoxia y su amistad con Gustavo Gutiérrez, el inventor de la teología de la liberación, de quien ha sido huésped varias veces en Perú. Gutiérrez ha estado también con el Papa Francisco; de él ha sido publicado nuevamente en italiano el libro que escribió con el mismo Müller. El prefecto está siguiendo la línea de Joseph Ratzinger cuando estaba a la cabeza de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Es decir, la línea de no demonizar la teología de la liberación, de apreciar su opción preferencial por los pobres, de dejar de lado la ideología marxista, que precisamente Gutiérrez y Boff llevaron a Sudamérica después de haber estudiado en Europa. Pero Müller, pensador finísimo, conoce los riesgos que se corren cuando el pensar político se mezcla con el pensar espiritual, ha ayudado también a Gutiérrez a depurar su teología de los excesos marxistas, y sobre todo es un fiel guardián de la ortodoxia católica. Una figura de referencia, una columna para el Papa Francisco, que puede también permitirse no ser tan exacto. Para Müller el problema es, sobre todo, el de la crisis del sacerdocio. Por eso ha pedido presentar el libro de Benedicto XVI sobre el sacerdocio, “Servidores de vuestra alegría”, en todas las catedrales de Italia, tal vez en presencia de los seminaristas. El Papa ha dado su bendición. Sabe que sin una conciencia pastoral la Iglesia no puede ir hacia adelante. </font></font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">La misma conciencia pastoral de <b>Beniamino Stella</b>, nueva púrpura que el Papa ha llamado a la guía de la Congregación para el Clero. Diplomático con experiencia en Sudamérica, como presidente de la Academia Eclesiástica, Stella se había empeñado mucho en una formación espiritual de los nuevos candidatos que ingresaban a las filas de la diplomacia. “Ha transformado la escuela diplomática en un seminario”, se hablaba maliciosamente, sin comprender que era también la línea diplomática dada por Benedicto XVI. Porque el diplomático es, ante todo, servidor de la verdad, y por lo tanto, primero que nada, un sacerdote. No era casualidad que la línea estuviera dictada desde el primer mensaje para la Jornada Mundial de la Paz con el sello de Benedicto XVI: “En la verdad, la paz”. En Sudamérica, donde había servido como nuncio, lo llamaban “Beniamino corazón”. La experiencia más importante ha sido en Cuba, de 1993 al 1999. Era el período de los viajes de Roger Etchegaray, que todavía conserva en su sala un pesebre regalado por Fidel Castro. Era el período de la preparación del histórico viaje de Juan Pablo II a Cuba. Y luego, la nunciatura en Colombia, uno de los lugares más importantes de América Latina, con cincuenta diócesis y una Iglesia viva y comprometida en el proceso de paz. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3"><font face="Trebuchet MS"><b>Lorenzo Baldisseri</b>, a quien Papa Francisco ha nombrado Secretario General del Sínodo, era ya “cardenal a medias”, porque Bergoglio, elegido Papa, le había impuesto su birrete rojo, como resto de una antigua tradición según la cual el secretario del Cónclave era premiado con el cardenalato. Toscano, diplomático que ha estado en varias nunciaturas, y sobre todo un apasionado de la música. Voz talentosa, comienza a tocar el piano en la adolescencia, ingresa en el conservatorio, y luego comienza a ser diplomático. Pero diplomacia y música, en el fondo, van a la par. ¿Por qué, de otra manera, se hablaría de “concierto de las naciones” para hablar de las relaciones diplomáticas entre los Estados? ¿Por qué sería definida “giros de vals” la diplomacia “bailarina” de algunas naciones? ¿Y por qué, cuando se va en la misma dirección, se dice que se está de acuerdo? [El autor juega aquí con la palabra italiana “accordo”, que significa tanto “acorde” como “acuerdo”]. Y “acuerdo” se llama el resultado más importante de la carrera diplomática de Lorenzo Baldisseri, el “concordato” (no llamado así porque en Brasil evoca un procedimiento jurídico del contexto del procedimiento de quiebra), que reglamenta el estatuto jurídico de la Iglesia católica, y que sirve de modelo para todas las otras religiones. Un trabajo minucioso el que ha hecho Baldisseri que, en la redacción del acuerdo, ha tenido que tratar con diversas sensibilidades, integrando las exigencias de 11 ministerios diversos de la inmensa administración del Brasil. Ahora está llamado a llevar adelante una reforma del Sínodo de los Obispos, que el Papa Francisco parece querer transformar en un órgano de discusión permanente, una suerte de motor de pensamiento de la Iglesia. La primera etapa es el sínodo extraordinario del próximo mes de octubre. Será relator general el cardenal Peter Erdo, un fino canonista, y secretario el obispo Bruno Forte, famoso teólogo: dos personas llamadas a dar orden a una discusión que será particularmente encendida.</font></font></p> <br /> <p align="justify"><b><font size="3" face="Trebuchet MS">Asia</font></b></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Se convierte en cardenal también <b>Andrew Yeom Soo Jung</b>, arzobispo de Seúl, en Corea del Sur. La atención por Corea por parte de la Santa Sede es vivísima. Una nación cristiana gracias a misioneros laicos provenientes de China, muy activa en el frente de la relación entre las dos Coreas (hay sólo un misionero católico que logra una vez al año cruzar el paralelo 32), Corea del Sur es una suerte de puesto de avanzada de la Iglesia católica en Asia. Tan importante que ha sido Pietro Parolin en persona a tomar parte en las celebraciones en el 30° aniversario de la apertura de las relaciones diplomáticas con la Santa Sede. Yeom es un obispo que conoce la comunicación, y ha sido presidente de la <i>Peace Broadcasting Corporation</i>, una televisión y radio católica surcoreana fundada en 1990 y muy difundida en la nación. Proveniente de una familia que ha mantenido su credo religioso por generaciones, a pesar de las persecuciones, era casi descontado para Yeom, perteneciente a la quinta generación de creyentes, convertirse en sacerdote, un camino que han seguido sus dos hermanos menores. Graduado en la Universidad Católica de Corea en 1970, Yeom tiene también un master en Educación y Psicología. Varios han sido sus oficios, entre los cuales el de Rector del Seminario mayor y canciller de la Curia Diocesana. Obispo auxiliar de Seúl y titular de Thibuica desde el 2001, se convierte en arzobispo de Seúl en el 2012. Cuando tomó posesión como arzobispo dijo: “Tenemos necesidad de mantener la dignidad de la vida humana en una sociedad que toma la vida a la ligera. La diócesis combatirá por esto”. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Pero la verdadera sorpresa es el segundo cardenal proveniente de las Filipinas. Se trata de <b>Orlando Quevedo</b>, arzobispo de Cotabato, oblato de María Inmaculada (ha entrado en la Orden en Washington), y se ha licenciado en pedagogía en la Universidad Santo Tomás de Manila. Sacerdote desde 1964, es obispo desde 1998. Figura distinguida del episcopado filipino, de él hay lecciones sobre cómo “pensar con la Iglesia”. Entre los problemas del episcopado ha identificado el clericalismo. Es un pastor con una fuerte formación personal.</font></p> <br /> <p align="justify"><b><font size="3" face="Trebuchet MS">América del Sur</font></b></p> <br /> <p align="justify"><b><font size="3" face="Trebuchet MS"></font></b></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">En América del Sur, descontada la púrpura a <b>Orani Tempesta</b>, arzobispo de Río de Janeiro. Recientemente el Papa le ha hecho anunciar también el apoyo y la ayuda del Vaticano, que enviará 3,6 millones de euros para cubrir parte de las deudas de la Jornada Mundial de la Juventud. Una JMJ que ha sido un éxito, con 2 millones de jóvenes en la playa de Copacabana. Orani es conocido como “el obispo trabajador”, ha hecho mucho en las diócesis a las que ha sido enviado, acepta las invitaciones de todas las parroquias, va a las favelas. En Río ha prometido visitar una por una todas las parroquias, suscitando gran entusiasmo popular: ninguno lo había hecho nunca. Tiene una especialización en comunicación y es presidente de la Comisión para la Comunicación de la Conferencia de Obispos del Brasil. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3"><font face="Trebuchet MS"><b>Mario Aurelio Poli</b>, arzobispo de Buenos Aires, ha sido llamado a suceder a Jorge Mario Bergoglio. El Papa Francisco ha querido llenar pronto el lugar que quedó vacante en la que llama “mi diócesis anterior”. Tal vez también para dar una señal al episcopado argentino, muy dividido por las oleadas de secularización. El cardenal Bergoglio, su decisionismo, su no querer contraponerse al mundo que cambia (la Argentina ha sido la <i>case history</i> sobre Doctrina Social en el Informe anual del año pasado), no vivía una vida tranquila entre las diócesis argentinas. Ahora, como cardenal, Poli deberá llevar adelante el “estado de misión permanente” en el que Bergoglio había puesto a su misma diócesis, y también las iniciativas del Bautismo como obra misionera, con tiendas para el bautismo que se levantaban dentro de la sociedad de Buenos Aires. Bergoglio lo ha elegido porque sabe que proseguirá en esta línea. Ir a las periferias: ésta es la clave de Poli en Buenos Aires. </font></font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">En la lista de los nuevos birretes está también <b>Ricardo Ezzatti</b>, arzobispo de Santiago, en Chile. Una púrpura esperada desde hace tiempo, para un hombre que en Chile es amadísimo. Ezzatti, italiano de origen, salesiano, ha sido también árbitro en las series menores en Italia. Era el período en que estudiaba en la Universidad Salesiana, después de haberse convertido en salesiano precisamente en Chile en 1959, estudiando luego filosofía en la Universidad Católica de Valparaíso. Sacerdote desde 1970, ha sido superior general de los salesianos en Chile desde 1984 a 1991, y vicepresidente de la CONFERRE, la asociación que reagrupa a todas las comunidades de religiosos y religiosas en Chile. Desde 1991 a 1996 ha trabajado en la Santa Sede, en la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. Un oficio que lo llevó a trabajar estrechamente con Francisco Javier Errázuriz, de quien ha tomado el testigo como Arzobispo de Santiago. Errázuriz es hoy uno de los consejeros más escuchados del Papa Francisco.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Por sorpresa hay un cardenal proveniente de Nicaragua. Es <b>Leopoldo José Brenes Solórzano</b>, arzobispo de Managua desde el 2005 y con un pasado de estudiante en la Pontificia Universidad Lateranense. Solórzano está entre aquellos que más han defendido a Benedicto XVI en la cuestión pedofilia, tomando posición clara en un momento en que la Iglesia de Nicaragua aún no la había tomado. En estos años, primero como obispo de Granada y luego de Managua, se dice que ha llevado a la Iglesia nicaragüense a un terreno de cordiales relaciones con Roma y ha favorecido una transición moderada a través de un gobierno pastoral y un diálogo constante con las instituciones.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Y hay también un cardenal proveniente de Haití, <b>Chibly Langlois</b>, un camino hecho todo en la isla devastada por el tsunami, es obispo de Les Cayes y presidente de la Conferencia Episcopal de Haití. Después del tsunami, ha estado en primera línea en la búsqueda de ayuda, llegada especialmente de los cercanos Estados Unidos. </font></p> <br /> <p align="justify"><b><font size="3" face="Trebuchet MS">Europa</font></b></p> <br /> <p align="justify"><b><font size="3" face="Trebuchet MS"></font></b></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Capítulo Europa. Benedicto XVI, en el 2012, había tenido dos consistorios, y en el segundo había dado púrpuras sólo fuera de Europa y a arzobispos residenciales: un modo de equilibrar un primer consistorio considerado “demasiado curial”. Lógico que el Papa haya procedido a opciones “de oficio”.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3"><font face="Trebuchet MS"><b>Vincent Gerard Nichols</b>, arzobispo de Westminster, estaba en lista para una púrpura desde hace tiempo. Pero ha entrado también entre los miembros de la Congregación para los Obispos y es tomado en consideración por el Papa Francisco. Nichols ha sido también uno de los protagonistas de las tratativas que llevaron a la erección del Ordinariato anglicano en la Iglesia católica, y como primado de la Iglesia de Inglaterra ha ordenado a los primeros tres sacerdotes anglicanos que han pasado a la Iglesia Católica. Ha defendido a la Iglesia de Inglaterra de las acusaciones de los medios y ha apoyado también la <i>“Big Society”</i> del premier inglés David Cameron. Al respecto, Nichols ha dicho: “Nos da la experiencia de estar juntos en un lugar que cambia el modo de pensar. Entre sus primeros actos públicos ha habido una declaración sobre los abusos sexuales por parte de sacerdotes en Inglaterra. “Cada vez que hay un caso de abuso en la Iglesia católica es un escándalo”, dijo. </font></font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3"><font face="Trebuchet MS"><b>Gualtiero Bassetti</b> es el primer arzobispo de Perugia en ser cardenal desde 1878, cuando Vincenzo Pecci fue elegido Papa con el nombre de León XIII. Obispo de Peruggia-Cittá della Pieve desde el 2009, su nombramiento como cardenal estaba en el aire desde que el Papa Francisco lo sumó a los miembros de la Congregación para los Obispos, sustituyendo allí, siendo vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana, a su presidente, Angelo Bagnasco. Como arzobispo ha dado mucha atención a la pastoral familiar. Comentando la visita del Papa Francisco a Asís, en L’Osservatore Romano, había notado: “Hoy, como en el pasado, es fundamental huir de la mundanidad, porque el Señor, como ha exhortado varias veces el Papa Francisco, necesita pastores con olor a oveja y no peinadores de ovejas. Comienza por esta conciencia el anuncio del Evangelio en una sociedad que cada vez más tiende a premiar los derechos individuales en perjuicio de la familia”. Su nombramiento parece referir <i>al “cardenalato ad personam”</i>, es decir, el birrete rojo dado por el Papa en virtud de la confianza en el nuevo purpurado y no del lugar que éste ocupa.</font></font></p> <br /> <p align="justify"><b><font size="3" face="Trebuchet MS">África</font></b></p> <br /> <p align="justify"><b><font size="3" face="Trebuchet MS"></font></b></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">África obtiene dos nuevos birretes rojos, y son dos sorpresas. Viene de Burkina Faso <b>Philippe Nakellentuba Ouédraogo</b>, arzobispo de Ouagadougou. También él un hombre de las periferias, miembro de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, pero con una trayectoria completamente africana, sin estudios en el exterior. Llevará visibilidad y prestigio a una Iglesia en dificultad. En el pasado mes de junio, la Conferencia Episcopal del país subrayó que “Burkina Faso tiene necesidad de justicia, reconciliación y paz. Los protagonistas de las tensiones sociales actuales deben evitar toda violencia y toda acción que puedan empeorar las tensiones y amenazar la dignidad de la persona humana y el bien común, llevando nuestra nación al caos”. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Y es una Iglesia en sufrimiento también la de Costa de Marfil, que ahora tendrá entre los miembros del Colegio Cardenalicio a <b>Jean Pierre Kutwa</b>, arzobispo de Abiyán desde el 2006. Biblista con doctorado en la Universidad Urbaniana de Roma, Kutwa guía una Iglesia en una nación que cuenta con el 35-40 por ciento de musulmanes, el 25-50 por ciento de seguidores de las religiones tradicionales, y un 20-30 por ciento de cristianos. Una mezcla de religiones y culturas en una nación entre Ghana y Liberia, con una situación explosiva. La guerra civil ha dividido la nación, los grupos rebeldes controlan el norte y las fuerzas del gobierno mantienen el control del sur. Un acuerdo para el cese del fuego se ha alcanzado pero la paz es frágil. La Iglesia, como siempre, aportará toda su contribución.</font></p> <br /> <p align="justify"><b><font size="3" face="Trebuchet MS">América del Norte</font></b></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">No hay ningún nuevo cardenal de los Estados Unidos. Pero, por otro lado, Canadá ha tenido el birrete rojo de <b>Gerald Cyprien Lacroix</b>, arzobispo del Quebec, que ha tomado el lugar del cardenal Marc Ouellet en el combate a la <i>revolution tranquille</i> que ha transformado el Canadá en un país fuertemente secularizado. Su biografía es similar a la de Ouellet, con experiencia en Sudamérica por el Instituto Secular Pío X (al que pertenece), donde ha estado de 1990 al 2000. Conjuga la experiencia de las Iglesias latinoamericanas con el conocimiento del mundo anglosajón, y está dotado de un fuerte sentido pastoral.</font></p> <p align="justify"><b><font size="3" face="Trebuchet MS">Cardenales no electores</font></b></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Finalmente, el Papa Francisco ha creado tres cardenales no electores. <b>Loris Capovilla </b>es el primero de la lista, y no podía ser de otra manera, en el año en que Juan XXIII será canonizado. Él ha sido un fiel secretario de Juan XXIII, primero en el Patriarcado de Venecia y luego en Roma, cuando Angelo Giuseppe Roncalli fue elegido Papa. A los 98 años, su memoria es todavía lúcida, y el amor por Juan XXIII es testimoniado por las innumerables obras sobre el Papa de las que se ha encargado, incluidos los escritos del mismo Roncalli. Añadido al número de los periodistas desde 1950, perito conciliar desde la muerte de Juan XXIII hasta 1967, se convierte luego en arzobispo, primero en Chieti y luego en Loreto.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">El Papa Francisco ha pensado también en <b>Fernando Sebastián Aguilar</b>, arzobispo emérito de Pamplona, nacido en 1929, que ha presentado su renuncia en el año 2007.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Y por sorpresa habrá un cardenal de las Antillas: es <b>Kelvin Edward Felix</b>, arzobispo emérito de Castries (Santa Lucía), nacido en 1933, ex presidente de la Conferencia de las Iglesias del Caribe, presidente de la Conferencia Episcopal de las Antillas, y miembro del Pontificio Consejo para la Familia, del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso y del Consejo sinodal para América. </font></p> <br /> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">Fuente: </font><a href="http://www.korazym.org/12190/il-primo-concistoro-di-papa-francesco-uno-sguardo-ai-nuovi-cardinali/" target="_blank">Korazym</a><font size="3" face="Trebuchet MS"></font></p> <br /> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">Traducción: </font><a href="http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com/" target="_blank">La Buhardilla de Jerónimo</a><font size="3" face="Trebuchet MS"></font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-48159027113709995582014-01-04T21:35:00.001-03:002014-01-04T21:35:10.599-03:00Francisco simplifica y restringe el título honorífico de “monseñor”<p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="center"><a href="http://lh4.ggpht.com/-z_2PuL9FgZc/Usioe-m0xDI/AAAAAAAACVA/uSobxmRQVxc/s1600-h/en_Mass-Cassock-350%25252C-352%25255B3%25255D.jpg"><img title="en_Mass-Cassock-350,-352" style="border-top: 0px; border-right: 0px; background-image: none; border-bottom: 0px; padding-top: 0px; padding-left: 0px; border-left: 0px; display: inline; padding-right: 0px" border="0" alt="en_Mass-Cassock-350,-352" src="http://lh4.ggpht.com/-jooLxzNgf_U/Usiof1fk9fI/AAAAAAAACVI/AVzmMF2MzMA/en_Mass-Cassock-350%25252C-352_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="204" height="355" /></a></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">Presentamos esta noticia de Vatican Insider sobre la decisión del Papa Francisco respecto a la concesión del título honorífico de “monseñor”, luego de varios meses de interrupción de dicha práctica que el Papa Bergoglio había decidido poco después de su elección.</font></i></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Con un nuevo movimiento para reformar el clero y eliminar el carrerismo en la Iglesia católica, el Papa Francisco ha abolido la concesión del título honorífico de “Monseñor” para los sacerdotes seculares con una edad inferior a los 65 años. De ahora en más, el único título honorífico pontificio que será concedido a los sacerdotes seculares será el de Capellán de Su Santidad, título que será eventualmente concedido sólo a sacerdotes con más de 65 años de edad.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">La Secretaría de Estado ha comunicado esta noticia a los Nuncios Apostólicos en todo el mundo y les ha pedido que informen a todos los obispos de los respectivos países. El Nuncio Apostólico en Gran Bretaña, el arzobispo Antonio Mennini, ha escrito, por ejemplo, a todos los obispos de Gran Bretaña informándoles de la decisión del Papa. Decisión que, por lo tanto, no sería retroactiva: aquellos que tienen el título de Monseñor no lo perderán. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Al tomar su decisión, el Papa se ha inspirado en las reformas introducidas por Pablo VI en 1968, tras el Concilio Vaticano II. Hasta entonces había 14 “grados” de Monseñor. Con Pablo VI han sido reducidos a tres: Protonotario Apostólico, Prelado de Honor de Su Santidad, y Capellán de Su Santidad. Tres reconocimientos que son concedidos por el Papa, por pedido de los obispos locales, a sacerdotes que han desarrollado un servicio particularmente precioso para la Iglesia. Muchos obispos, sin embargo, han tenido la tendencia a utilizar este título como un modo de premiar a los sacerdotes fieles a su persona. Con la decisión de Francisco, las cosas cambian.</font></p> <br /> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">Fuente: </font><a href="http://vaticaninsider.lastampa.it/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/francesco-francis-francisco-31036/" target="_blank">Vatican Insider</a><font size="3" face="Trebuchet MS"></font></p> <br /> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">Traduccion: </font><a href="http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com.ar/" target="_blank">La Buhardilla de Jerónimo</a><font size="3" face="Trebuchet MS"></font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-12071027102466912082014-01-03T17:01:00.001-03:002014-01-03T17:01:50.771-03:00Mons. Gänswein: “La reforma de Francisco es la herencia de Benedicto”<p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="center"><a href="http://lh4.ggpht.com/-QMaLVdS4me4/UscWzIFcLGI/AAAAAAAACUo/2qRRhGb7eZE/11520137653_0fa696fd35_b%25255B4%25255D.jpg?imgmax=800"><img title="11520137653_0fa696fd35_b" style="border-top: 0px; border-right: 0px; background-image: none; border-bottom: 0px; padding-top: 0px; padding-left: 0px; border-left: 0px; display: inline; padding-right: 0px" border="0" alt="11520137653_0fa696fd35_b" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLfG_20bfTPFMNvvKJ3ROaimcNVCbH543tnfA9x_BHaMdvigJWb9KPOVZL4Ubjzrfbvap7lh1zbz-mbnPgl5HiOd_OonfgTRUpyxWxpvYocYjaGSV9DZ6cKSOIApx4LO27_2EOJ-bmpmud/?imgmax=800" width="499" height="334" /></a></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">Presentamos nuestra traducción de este artículo, publicado en el sitio Korazym, sobre algunas declaraciones del Arzobispo Gänswein, Prefecto de la Casa Pontificia y secretario de Benedicto XVI, sobre el pontificado del Papa Francisco y la herencia espiritual del Papa emérito.</font></i></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">“El Papa Francisco no quiere reformar la fe sino a los fieles”. Quien lo dice, en una larga entrevista transmitida por la <i>Bayerisches Fernsehen</i>, la televisión bávara, es Georg Gänswein. El Prefecto de la Casa Pontificia y secretario del Papa emérito ha estado, en las últimas semanas, muy presente en los medios alemanes. Una manera de aclarar directamente en su patria muchos de los equívocos que nacen, sobre todo, de la prensa italiana y americana, sobre el pontificado del Papa Francisco. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">El Arzobispo, que tiene un rol completamente inédito en el Vaticano y es el “puente” entre dos pontificados, en la entrevista a la televisión bávara, transmitida el 1º de enero, ha señalado cómo ve la necesidad de reforma de la Iglesia: “Existe la bella expresión <i>Ecclesia semper reformanda est</i>, que significa que la Iglesia debe reformarse siempre. No es algo que haya sucedido solo ayer, sino que es la experiencia que acompaña a la Iglesia desde que existe y que es puesta también en práctica. También un árbol sano puede tener ramas muertas que es necesario cortar: esto es normal. No es una experiencia que ha sido hecha ahora con el Papa Francisco, sino que también los Papas precedentes lo han hecho. El Papa Francisco ha dicho que, sobre algunos puntos, quiere un nuevo inicio o nuevos desarrollos. Estamos en espera de ver sobre qué puntos intervendrá y cómo. Pero no veo ninguna revolución, y no es una respuesta al hecho de que antes no se habría realizado nada de lo que había sido decidido por el Concilio Vaticano II. Ni siquiera con la mejor voluntad puedo pensar que la Iglesia se encuentra en una situación tan catastrófica que sea hora de volver a ponerla de pie”.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Gänswein explicó que el mensaje del Papa Francisco está en perfecta continuidad con lo que han dicho sus predecesores: “El Papa Francisco subraya a menudo que debemos salir de nosotros mismos. La Iglesia no debe vive sólo para sí misma. Es un mensaje que también el Papa Benedicto ha pronunciado siempre. Es claro que la Iglesia existe para los seres humanos y para la fe. El Papa Francisco no quiere reformar la fe sino a los fieles. Es una distinción importante. La sustancia de la fe es la misma, con él, con sus predecesores, y también después de él. Pero se trata de la importancia de que los fieles vivan verdaderamente la fe, y hay diversas formas para vivirla y que es necesario sostener. Allí donde hay formas equivocadas, es necesario ayudar a corregirlas”.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">En los medios alemanes, en el mes de diciembre de 2013, ha salido también otra importante entrevista que el Prefecto de la Casa Pontificia ha concedido a la revista político-cultural <i>Cicero</i>. La revista alemana ofrecerá en el próximo número una entrevista al cardenal Marx sobre el Papa Francisco. Georg Gänswein en la entrevista, concedida a Alexander Kissler, periodista y escritor, habla también de la situación del obispo de Limburg y de algunos temas candentes en Alemania.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">El Arzobispo aclaró algunos pasajes de la <i>Evangelii Gaudium</i> sobre la “conversión del papado” y la presencia femenina en la Iglesia: “La fuerza del Papa Francisco – dice Gänswein -, junto a su gestualidad, es seguramente su lenguaje con imágenes. Pero una imagen significativa no puede contener toda la realidad. Cuando se habla de reforzar la presencia femenina muchos piensan en la cuestión del sacerdocio. Pero no conozco ningún pronunciamiento del Papa Francisco que haga pensar que él desea cambios en este sentido, al igual que antes el Papa Benedicto”. Gänswein habla además de los tres conceptos que dominan la predicación del Papa Francisco: misericordia, pobreza y el Diablo. “Veo una formación de espiritualidad ignaciana clásica. El Papa Francisco es completamente jesuita. Él obra como un fiel hijo de San Ignacio de Loyola”. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Una cosa es clara para el Arzobispo alemán: el llamado a la desmundanización de la Iglesia ha sido el testamento espiritual de Benedicto, como se ve en el gran discurso de Friburgo del 2011. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">“Cada uno – dice Gänswein – ha tratado de interpretarlo según los propios intereses. Yo invito cordialmente a releer atentamente el discurso de Benedicto en Friburgo. Es necesario reconocer sencillamente que Francisco realiza lo que Benedicto ha pedido”. Y luego, para el Prefecto, “la Iglesia <i>pobre</i> no debe ser mal entendida. La pobreza aquí no significa miseria. La Iglesia debe tener espacio para lo bello, lo grande, lo noble, porque indican a Dios. El Papa Francisco tiene un concepto espiritual, y no sociológico, de la pobreza, que viene de la pobreza de Cristo. Y ha sido también profundamente marcado por sus experiencias como Arzobispo de Buenos Aires durante la difícil crisis económica argentina”. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Inevitable la pregunta sobre las elecciones del Papa Francisco que podrán condicionar a los sucesores, como la de vivir en Santa Marta: “El Papa Francisco – responde don Georg – no se ha mudado al apartamento papal porque le parecía demasiado grande y distante. Ha sido una decisión personal. Sobre esto no tengo ningún comentario. El apartamento papal es más modesto que las habitaciones de muchos párrocos u obispos en Alemania. Pero creo que, de algún modo, esta decisión condicionará el futuro”. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">No podía faltar una valoración del pontificado de Benedicto XVI: “A una edad avanzada, Benedicto ha recibido la tarea más difícil del mundo y una herencia no fácil. Ha dedicado todas sus fuerzas, sus capacidades, sus experiencias, toda su persona, al ministerio petrino. Si se piensa en los muchos viajes al exterior, los innumerables encuentros, su herencia espiritual, la obra Jesús de Nazaret, hay que reconocer que Benedicto se ha entregado hasta el final. Han sido ocho años no fáciles para el Papa Benedicto y ocho años buenos para la Iglesia y para los fieles”.</font></p> <br /> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">Fuente: </font><a href="http://www.korazym.org/12025/ganswein-la-riforma-di-papa-francesco-e-leredita-di-benedetto/" target="_blank">Korazym</a><font size="2" face="Trebuchet MS"></font></p> <br /> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">Traducción: </font><a href="http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com/" target="_blank">La Buhardilla de Jerónimo</a><font size="2" face="Trebuchet MS"></font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-39333048975067273142013-12-23T15:23:00.001-03:002013-12-23T15:23:52.642-03:00Habla el Prefecto de Doctrina de la Fe: “El particularismo, como el centralismo, es una herejía”<p align="center"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></i></p> <p align="center"><a href="http://lh4.ggpht.com/-za9HfxgAHkc/Urh_smRxL8I/AAAAAAAACUQ/iYF5u5Jk4ik/s1600-h/muller_thisone-440x266%25255B4%25255D.jpg"><img title="muller_thisone-440x266" style="border-top: 0px; border-right: 0px; background-image: none; border-bottom: 0px; padding-top: 0px; padding-left: 0px; border-left: 0px; display: inline; padding-right: 0px" border="0" alt="muller_thisone-440x266" src="http://lh5.ggpht.com/-lLekeh0zXJ0/Urh_thjawNI/AAAAAAAACUY/A9dt6Tv-evY/muller_thisone-440x266_thumb%25255B2%25255D.jpg?imgmax=800" width="461" height="280" /></a></p> <p align="center"><em><font size="3" face="Trebuchet MS"></font></em></p> <p align="center"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></i></p> <p align="justify"><font size="3"><font face="Trebuchet MS"><i>Presentamos nuestra traducción de la entrevista publicada en el Corriere della Sera al Arzobispo Gerhard Ludwig M</i>ü<i>ller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, de 66 años de edad, elegido el año pasado para ese oficio por el Papa Benedicto XVI y confirmado en el mismo por el Papa Francisco. </i></font></font></p> <br /> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="justify"><font size="3"><font face="Trebuchet MS">Hijo de un obrero, por dieciséis años docente en la Universidad Ludwig-<i>Maximilian de Munich de Baviera, Müller es el teólogo elegido por Ratzinger como encargado de la propia Opera Omnia y, al mismo tiempo, el amigo y “discípulo” de Gustavo Gutiérrez, padre de la Teología de la Liberación. Así lo pintan como conservador o progresista, según el caso, “¡pero la esquizofrenia no es mía!”. Ciertamente tiene en claro su tarea: “El primer fin de la Congregación es promover la fe para la salvación del hombre, pero el segundo es defenderla”. Y no escapa a ninguna pregunta: desde los sacramentos a los divorciados en nueva unión hasta las nuevas “herejías”, incluyendo el “riesgo de particularismo” en la Iglesia: “Algunos interpretan la Evangelii Gaudium como si el Santo Padre quisiera favorecer una cierta autonomía de las iglesias locales, la tendencia a distanciarse de Roma. Pero esto no es posible. El particularismo, como el centralismo, es una herejía. Sería el primer paso hacia la autocefalía”.</i></font></font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">¿En qué sentido, Excelencia?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">La Iglesia Católica está compuesta por iglesias locales pero es una. No existen iglesias “nacionales”, somos todos hijos de Dios. El Concilio Vaticano II explica en concreto la relación entre el Papa y los obispos, entre el primado de Pedro y la colegialidad. El Romano Pontífice y los obispos en forma individual son de derecho divino, instituidos por Jesucristo. También la colegialidad y la colaboración entre los obispos, <i>cum Petro et sub Petro</i>, tienen aquí su fundamento. Pero los patriarcados y las conferencias episcopales, históricamente y hoy, pertenecen sólo al derecho eclesiástico, humano. Los presidentes de las conferencias episcopales, aunque importantes, son coordinadores, nada más, ¡no son vice-papas! Cada obispo tiene una relación directa e inmediata con el Papa. No podemos tener una descentralización en las conferencias, existiría el peligro de un nuevo centralismo: con la presidencia que tiene todas las informaciones y los obispos inundados por documentos sin el tiempo de prepararse. </font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">¿Y qué quería decir Francisco cuando hablaba de “conversión del papado” y escribía que las conferencias deberían tener “alguna auténtica autoridad doctrinal”?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">El Papa partía de la reflexión sobre el ejercicio del primado que Wojtyla hizo en el `95 con la <i>Ut unum sint</i>. El sentido es claro en la dimensión ecuménica y también respecto a la colegialidad. En cuanto a las conferencias, con ciertas condiciones, tienen una autoridad también magisterial: cuando, por ejemplo, preparan un catecismo local, se ocupan del misal, gobiernan universidades y facultades teológicas. Trabajan en la dimensión concreta, el Papa no puede saber todo lo que ocurre en cada país. Se trata de encontrar un equilibrio práctico. No podemos aceptar antiguos errores, como el conciliarismo, el galicanismo o lo opuesto a un cierto curialismo…</font></p> <p align="center"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">El 2013 ha visto la renuncia de un Papa. ¿Ha cambiado algo en el papado?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Ciertamente la renuncia de Benedicto XVI ha sido sorprendente, un caso absolutamente nuevo: ha dicho que le faltaban las fuerzas para llevar a cabo esta gran tarea, tanto más pesada en el tiempo de la globalización de las informaciones. Ha decidido para que se pudiera elegir al nuevo Papa, y ahora Francisco es “el” Papa. Ratzinger es como un Padre de la Iglesia y su pensamiento permanecerá; Francisco se refiere a menudo también para subrayar la continuidad teológica. Pero solo una persona puede ser el Papa, no un colectivo. No hay dos. Es el fundamento y principio permanente de la unidad de la Iglesia. Elegido por los cardenales pero instituido por el Espíritu Santo.</font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">¿Y su rol ha cambiado? Francisco dice que la Iglesia “no es una aduana”…</font></i></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Es cierto, ¡tampoco la Congregación lo es! El Papa tiene el carisma de expresarse no sólo con conceptos teológicos sino también a través de imágenes cercanas al corazón de la gente, que expresan la cercanía de Jesús a todos nosotros. Nosotros, los teólogos, corremos siempre el riesgo de cerrarnos en el mundo de la reflexión académica. Pero Francisco no va por otro lado: combina la ternura del pastor y la ortodoxia, que no es una teoría cualquiera, sino la recta doctrina expresada en la plenitud de la Revelación. El primer guardián de la fe es Pedro y su sucesor como Obispo de Roma. Y nosotros, en la Congregación, estamos en esto a su directo servicio.</font></p> <p align="center"><font size="3"><font face="Trebuchet MS">*</font></font></p> <p align="justify"><font size="3"><font face="Trebuchet MS"><i>Sobre los divorciados y los vueltos a casar excluidos de los sacramentos, Hans</i> <i>Küng ha escrito: “El Papa quiere avanzar, el Prefecto de la Fe frena”. </i></font></font></p> <br /> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Mire, en Maguncia tenemos una gran tradición del Carnaval… Yo estoy y estaré siempre con el Papa. La verdad es que no podemos aclarar estas situaciones con una declaración general. Sobre los divorciados y vueltos a casar civilmente, muchos piensan que el Papa o un Sínodo pueden decir: recibirán sin más la Comunión. Pero no es posible así. También la praxis ortodoxa de la “segunda unión” no es uniforme y los mismos ortodoxos la toleran sin favorecerla. Un matrimonio sacramental válido es indisoluble: esta es la praxis católica reafirmada por Papas y Concilios, en fidelidad a la Palabra de Jesús. Y la Iglesia no tiene la autoridad de relativizar la Palabra y los Mandamientos de Dios. </font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">Francisco ha dicho que los sacramentos no son para los “perfectos” y pueden ser una “ayuda”…</font></i></p> <br /> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Ciertamente que el sacramento es una gracia, ¡no somos pelagianos! El Papa ha hecho referencia justamente a este aspecto medicinal. Pero hay condiciones objetivas. Una situación irregular en el matrimonio es un obstáculo objetivo para recibir la Eucaristía. No debe ser visto como un castigo: no lo es. Y no impide participar en la Misa.</font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">¿Y entonces no hay nada por hacer?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Las cosas no son así. Debemos buscar una combinación entre los principios generales y la situación particular, personal. Encontrar soluciones a los problemas individuales, pero siempre sobre el fundamento de la doctrina católica. No se puede adecuar la doctrina a las circunstancias: la Iglesia no es un partido político que hace encuestas para buscar consenso. Es necesario un diálogo concreto, pastoral. Hay situaciones diferentes que deben valorarse de manera diferente. </font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">¿La solución es la anulación del matrimonio?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Si se dan las condiciones para declararlo nulo, sí. Para esto tenemos los tribunales eclesiásticos…</font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">¿Pero es posible si tienen hijos?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Sí, no son los hijos los que hacen la validez sino el consenso entre cónyuges conscientes del sacramento. En muchos países hay sólo restos de la tradición cristiana, se ha perdido el sentido, hay una confusión total.</font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">¿Cuáles son hoy las nuevas herejías?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Los problemas se concentran en la antropología. Falta una conciencia de la dimensión trascedente del hombre, de su vocación divina. El sentido de la dignidad humana. Pienso en las nuevas esclavitudes, en los pobres, en el aprovechamiento de las mujeres, en los abusos no sólo sexuales sobre menores, en los enfermos vistos como un costo a eliminar, en la vida reducida a la funcionalidad productiva, en las condiciones de trabajo: una organización económica que tiende a destruir la vida de la familia con grave daño para la vida misma, los hijos…</font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">Habiendo fracasado las tratativas, ¿cuál es la posición de los lefebvristas?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">A los obispos se les ha revocado la excomunión canónica por las ordenaciones ilícitas, pero permanece la sacramental, de facto, por el cisma: se han alejado de la comunión de la Iglesia. No cerramos la puerta, nunca, y los invitamos a reconciliarse. Pero también ellos deben cambiar de actitud, aceptar las condiciones de la Iglesia católica y el Sumo Pontífice como criterio definitivo de pertenencia. </font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">¿Qué puede decir del encuentro entre Francisco y Gutiérrez, el 11 de septiembre?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">En las corrientes teológicas se dan momentos difíciles, se discute y se aclara. Pero Gutiérrez siempre ha sido ortodoxo. Nosotros, europeos, debemos superar la idea de ser el centro, sin tampoco subestimarnos. Ampliar los horizontes, encontrar un equilibrio: esto lo he aprendido de él. Para abrirme a una experiencia concreta: ver la pobreza y también la alegría de la gente. Un Papa latinoamericano ha sido un signo del Cielo. Gustavo estaba emocionado. También yo. Y también Francisco. </font></p> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">Fuente: </font><a href="http://www.finesettimana.org/pmwiki/uploads/Stampa201312/131222m%fcllervecchi.pdf" target="_blank">Corriere della Sera</a><font size="2" face="Trebuchet MS"></font></p> <br /> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">Traducción: </font><a href="http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com/" target="_blank">La Buhardilla de Jerónimo</a><font size="2" face="Trebuchet MS"></font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-46713151192756345842013-12-17T10:43:00.000-03:002013-12-17T10:44:00.011-03:00¡Felicidades, Santo Padre!<p align="center">*</p> <p align="center"><a href="http://lh4.ggpht.com/-lelTWAlEREI/UrBVGvZhqII/AAAAAAAACT4/w9BzAcKmegs/s1600-h/944817_463676010420788_163418368_n%25255B3%25255D.jpg"><img title="944817_463676010420788_163418368_n" style="border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; background-image: none; border-bottom-width: 0px; padding-top: 0px; padding-left: 0px; display: inline; padding-right: 0px; border-top-width: 0px" border="0" alt="944817_463676010420788_163418368_n" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8BggZyXS2aensq_fP6UxHPV9WT80NRSsOnMp67Hl1BkXBsd33wxuThXOPtW9bLme9IFfV3M4QzYxEX_fY9kod7q9DtxI7tcwO9UIwkjzCY-toWzP1tPEKwiYb38nMEZ00jIm4Jzh1CW4b/?imgmax=800" width="320" height="478" /></a></p> <p align="center">*</p> <br /> <p align="center"><font size="4" face="Trebuchet MS"><font size="3">En su 77º cumpleaños, damos gracias a Dios por la vida de nuestro Santo Padre, el Papa Francisco, y le rogamos, por intercesión de la Virgen Madre, que siga acompañando y protegiendo al Papa que nos ha dado para que pueda guiar a la Iglesia, como Sucesor de Pedro, presidiéndola en el amor.</font> </font></p> <br /> <p align="center"><font size="4" face="Trebuchet MS"></font></p> <p align="center"><font size="4" face="Trebuchet MS">¡Felicidades, Santo Padre!</font></p> Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-49001063522292742582013-10-29T14:47:00.001-03:002013-10-29T14:48:20.145-03:00Crisis de la vida religiosa: Mons. Rodríguez Carballo la asume y explica<p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="center"><a href="http://lh5.ggpht.com/-fR_gMHISqHo/Um_0uqLDarI/AAAAAAAACSc/6q26n90blL8/s1600-h/Francesco%252520Jo%2525C3%2525A3o%252520Braz%252520de%252520Aviz%252520Jose%252520Rodriguez%252520Carballo%252520%252520Oct-05-2013%25255B3%25255D.jpg"><img title="Francesco João Braz de Aviz Jose Rodriguez Carballo Oct-05-2013" style="border-top: 0px; border-right: 0px; background-image: none; border-bottom: 0px; padding-top: 0px; padding-left: 0px; border-left: 0px; display: inline; padding-right: 0px" border="0" alt="Francesco João Braz de Aviz Jose Rodriguez Carballo Oct-05-2013" src="http://lh6.ggpht.com/-WDfjTuhzW2I/Um_0vcmJQGI/AAAAAAAACSk/kzLpmt6TJHA/Francesco%252520Jo%2525C3%2525A3o%252520Braz%252520de%252520Aviz%252520Jose%252520Rodriguez%252520Carballo%252520%252520Oct-05-2013_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="506" height="330" /></a></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">En este lúcido y fundamentado artículo, publicado hoy en L’Osservatore Romano, que ahora ofrecemos en nuestra traducción al español, el Arzobispo José Rodríguez Carballo, Secretario de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, hace referencia a la actual crisis de la vida religiosa y consagrada, y sus verdaderas causas. </font></i></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Desde hace tiempo se habla de “crisis” en la y de la vida religiosa y consagrada. Y para justificar este diagnóstico frecuentemente se recurre al número de los abandonos, que agudiza la ya de por sí alarmante disminución de vocaciones que golpea a un gran número de institutos y que, si continúa así, pone en serio peligro la supervivencia de algunos de ellos. No entro aquí en el debate acerca del carácter positivo o no de la “crisis” de la que se habla. Es cierto, sin embargo, que, teniendo en cuenta el número de los abandonos y que la mayoría de ellos tiene lugar en edad relativamente joven, dicho fenómeno es preocupante. Por otra parte, considerando el hecho de que la hemorragia continúa y no parece detenerse, los abandonos son ciertamente síntoma de una crisis más amplia en la vida religiosa y consagrada, y la cuestionan, por lo menos en la forma concreta en que es vivida. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Por todo esto, si bien es cierto que no podemos dejarnos obsesionar por el tema – toda obsesión es negativa-, es también cierto que frente al problema no podemos “mirar para otro lado” o “esconder la cabeza”. Por otra parte, si bien es cierto, también, que son muchos los factores socioculturales que influyen en el fenómeno de los abandonos, es también cierto que no son la única causa y que no podemos referirnos sólo a ellos para tranquilizarnos y para explicar este fenómeno, hasta ver como “normal” lo que no lo es. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">No es fácil conocer con precisión el número de los que abandonan cada año la vida religiosa y consagrada, también porque hay prácticas que van a la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, otras que son llevadas por la Congregación para el Clero, y otras que terminan en la Congregación para la Doctrina de la Fe. En todo caso, las cifras de las que disponemos son consistentes, como se puede ver por los datos que nos son ofrecidos por las primeras dos Congregaciones.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Nuestro dicasterio, en cinco años (2008-2012), ha dado 11.805 dispensas: indultos para dejar el instituto, decretos de dimisión, secularizaciones ad experimentum y secularizaciones para incardinarse en una diócesis. Se trata de una media anual de 2361 dispensas. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">La Congregación para el Clero, en los mismos años, ha dado 1188 dispensas de las obligaciones sacerdotes y 130 dispensas de las obligaciones del diaconado. Son todos religiosos: esto da una media anual de 367,7. Sumando estos datos con los otros, tenemos lo que sigue: han dejado la vida religiosa 13.123 religiosos o religiosas, en 5 años, con una media anual de 2624,6. Esto quiere decir 2,54 cada 1000 religiosos. A estos habría que agregar todos los casos tratados por la Congregación para la Doctrina de la Fe. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Según un cálculo aproximado pero bastante seguro, esto quiere decir que más de 3000 religiosos o religiosas han dejado cada año la vida consagrada. En el cómputo no han sido insertados los miembros de las sociedades de vida apostólica que han abandonado su congregación, ni los de votos temporales.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Ciertamente los números no son todo, pero sería de ingenuos no tenerlos en cuenta. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Antes de indicar algunas de las causas de los abandonos, creo que es oportuno decir que es casi imposible relevar con exactitud tales causas. ¿El motivo? Es muy sencillo: no tenemos datos totalmente confiables. A veces, una cosa es lo que se escribe, otra cosa es lo que se vive. Además, en muchos casos lo que dicen los documentos, de los que se dispone al final de un procedimiento, no necesariamente coincide con la causa real de los abandonos. Sin embargo, de la documentación que posee nuestro dicasterio se pueden identificar las siguientes causas. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Ausencia de la vida espiritual – oración personal, oración comunitaria, vida sacramental -, que conduce, muchas veces, a apuntar exclusivamente a las actividades de apostolado, para así poder seguir adelante o para encontrar subterfugios. Muy a menudo esta falta de vida espiritual desemboca en una profunda crisis de fe, para muchos la más profunda crisis de la vida religiosa y consagrada y de la misma vida de la Iglesia. Esto hace que los votos ya no tengan sentido – en general, antes del abandono hay graves y continuas culpas contra ellos – y ni siquiera la misma vida consagrada. En estos casos, obviamente, el abandono y la salida “normal” es más lógica.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Pérdida del sentido de pertenencia a la comunidad, al instituto y, en algunos casos, a la misma Iglesia. En el origen de muchos abandonos hay una desafección a la vida comunitaria que se manifiesta: en la crítica sistemática a los miembros de la propia comunidad o del instituto, particularmente a la autoridad, que produce una gran insatisfacción; en la escasa participación en los momentos comunitarios o en las iniciativas de la comunidad, a causa de una falta de equilibrio entre las exigencias de la vida comunitaria y las exigencias del individuo y del apostolado que lleva a cabo; en buscar fuera lo que no se encuentra en casa…</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Los problemas más comunes en la vida fraterna en comunidad, según la documentación a nuestra disposición, son: problemas de relación interpersonal, incomprensiones, falta de diálogo y de auténtica comunicación, incapacidad psíquica de vivir las exigencias de vida fraterna en comunidad, incapacidad de resolver los conflictos…</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">En lo que respecta a la pérdida de sentido de pertenencia a la Iglesia, a veces es dada por la falta de verdadera comunión con ella y se manifiesta, entre otras cosas, en el no compartir la enseñanza de la Iglesia sobre temas específicos como el sacerdocio a las mujeres y la moral sexual.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Todo esto termina con la pérdida del sentido de pertenencia a la institución, llámese comunidad local, instituto religiosa o Iglesia, que es considerada sólo en cuanto puede servir los propios intereses: por ejemplo, la casa religiosa, muchas veces, es considerada como “hotel” o una simple “residencia”. La falta de sentido de pertenencia lleva, a menudo, también a abandonar físicamente la comunidad, sin ningún permiso. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Siempre me ha impresionado ver religiosos que abandonan la vida religiosa o consagrada con toda naturalidad, incluso después de muchos años, sin que esto suponga ningún drama. Es claro que no dejan nada, porque su corazón estaba en otra parte. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Problemas afectivos. Aquí la problemática es muy amplia: va desde el enamoramiento, que se concluye con el matrimonio, a la violación del voto de castidad, sea con repetidos actos de homosexualidad – más en los hombres, pero igualmente presente, más de lo que se piensa, entre las mujeres -, sea con relaciones heterosexuales, más o menos frecuentes. Otras veces los problemas afectivos tienen una clara repercusión en la vida fraterna en comunidad, porque conciernen al mundo de las relaciones, provocando continuos conflictos que terminan por hacer invivible la comunidad. Finalmente, los problemas afectivos pueden ser tales que se llegue a la convicción de no poder vivir la castidad y se decide, también por motivos de coherencia, abandonar la vida consagrada. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Cuando se trata de identificar las causas o de proponer orientaciones, pienso que es necesario hacer una radiografía, aunque breve y limitada, de la sociedad de la que provienen nuestros jóvenes, los jóvenes que se dirigen a nosotros, así como las fraternidades que los acogen. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Lo primero evidente a todos es que estamos en un mundo en profunda transformación. Se trata de un cambio que trae consigo el paso de la modernidad a la post-modernidad. Vivimos en un tiempo caracterizado por cambios culturales imprevisibles: nuevas culturas y sub-culturas, nuevos símbolos, nuevos estilos de vida y nuevos valores. Todo ocurre a una velocidad vertiginosa. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Las certezas y los esquemas interpretativos globales y totalizantes que caracterizaban la era moderna han dejado lugar a la complejidad, a la pluralidad, a la contraposición de modelos de vida y a comportamientos éticos que se han mezclado entre ellos de modo desordenado y contradictorio: son todas características de la era moderna. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Mientras en la modernidad existía la plausibilidad de un proyecto global, de una idea matriz, de un “norte” como faro de comportamiento, el momento actual está caracterizado por la incerteza, por la duda, por el replegarse en lo cotidiano y en lo emocional. Así se vuelve difícil distinguir aquello que es esencial de lo que es secundario y accidental. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Esto produce en muchos: desorientación frente a una realidad que se presenta de tal modo compleja que no se puede percibir; incerteza a causa de la falta de certezas sobre las cuales anclar la propia vida; inseguridad por la falta de referencias seguras. Todo se une a una gran desilusión frente a las preguntas existenciales, consideradas inútiles, ya que todo es posible y lo que hoy es, mañana deja de ser.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Nuestro tiempo es también un tiempo de mercado. Todo es medido y valorado según la utilidad y la rentabilidad, también las personas. Estas, en términos de mercado, valen lo que producen y valen en cuanto son útiles. Su valor oscila, por lo tanto, en base a la demanda. Tal concepción mercantilista de la persona llega a privilegiar el hacer, la utilidad, e incluso la apariencia sobre el ser. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Vivimos, también, en un tiempo que podemos definir el tiempo del zapping. Zapping, literalmente, quiere decir: pasar de un canal a otro, sirviéndose del control remoto, sin detenerse en ninguno. Simbólicamente, zapping significa no asumir compromisos a largo plazo, pasar de un experimento a otro, sin hacer ninguna experiencia que marque la vida. En un mundo donde todo está facilitado, no hay lugar para el sacrificio, ni para la renuncia, ni para otros valores similares. En cambios, estos están presentes en la opción vocacional que exige, por lo tanto, ir contracorriente, como es la vocación a la vida consagrada. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Finalmente, es necesario señalar también que en el mundo en que vivimos, y en estrecha conexión con lo que hemos llamado “mentalidad de mercado”, está el dominio del neo-individualismo y la cultura del subjetivismo. El individuo es la medida de todo y todo es visto, medido y valorado en función de sí mismo y de la autorrealización. En un mundo así, en el que cada uno se siente único por excelencia, frecuentemente no existe una comunicación profunda. El hombre actual habla mucho, aparentemente es un gran comunicador, pero en realidad no logra comunicar en profundidad y, en consecuencia, no lograr encontrarse con el otro.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Como conclusión de nuestra reflexión nos planteamos la pregunta: en una sociedad como la nuestra, ¿es posible permaneces fieles a una opción de vida que está llamada a ser definitiva e irrevocable?</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">La respuesta me parece sencilla si tenemos en cuenta a muchos consagrados que viven alegremente la fidelidad a los compromisos asumidos en su profesión. De todos modos, para prevenir los abandonos, sin la ilusión de poder evitarlos totalmente, creo necesario lo que sigue. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Que la vida consagrada y religiosa ponga en el centro una renovada experiencia del Dios uno y trino y considere esta experiencia como su estructura fundamental. Lo esencial de la vida consagrada y religiosa es quaerere Deum, buscar a Dios, vivir en Dios.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Que la opción por el Dios viviente (cfr. Juan 20, 17) no se viva en el encerrarse en un misticismo separado de todo y de todos, sino que lleve a los consagrados a participar en el dinamismo trinitario ad intra y ad extra. La participación en el dinamismo trinitario ad intra supone relación de comunión con los otros y lleva consigo el don de sí mismo a los demás. Por otra parte, vivir el dinamismo trinitario ad extra implica vivir críticamente y proféticamente en el seno de la sociedad. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Que haya una decisión clara de anteponer la calidad evangélica de vida al número de miembros o al mantenimiento de las obras.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Que en la cura pastoral de las vocaciones se presente la vida consagrada y religiosa en toda su radicalidad evangélica y se haga un discernimiento en consonancia con dichas exigencias. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Que durante la formación inicial se asegure un acompañamiento personalizado y no se hagan “descuentos” en las exigencias de una vida consagrada que sea evangélicamente significativa.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Que entre la pastoral vocacional, formación inicial y permanente, haya continuidad y coherencia. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Que durante los primeros años de profesión solemne se asegure un adecuado acompañamiento personalizado.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Un bello proverbio oriental dice: “El ojo ve sólo la arena, pero el corazón iluminado puede entrever el fin del desierto y la tierra fértil”. Miremos con el corazón. Tal vez podremos ver aquello que otros no ven. </font></p> <br /> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">*** <br />Fuente: </font><a href="http://www.osservatoreromano.va/"><font size="2" face="Trebuchet MS">L’Osservatore Romano</font></a></p> <p align="center"><font size="2"> <br /></font><font size="2" face="Trebuchet MS">Traducción: </font><a href="http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com/"><font size="2" face="Trebuchet MS">La Buhardilla de Jerónimo</font></a></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-2271642649827845392013-10-11T22:59:00.001-03:002013-10-11T22:59:42.296-03:00Mons. Gänswein: “Soy el puente entre los dos Papas, su diversidad es una riqueza para la Iglesia”<p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS"><a href="http://lh5.ggpht.com/-5j1la81bEUg/UlitCMEs08I/AAAAAAAACRM/vsQho2CJIOg/s1600-h/frbxvi%25255B4%25255D.jpg"><img title="frbxvi" style="border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; background-image: none; border-bottom-width: 0px; padding-top: 0px; padding-left: 0px; display: inline; padding-right: 0px; border-top-width: 0px" border="0" alt="frbxvi" src="http://lh6.ggpht.com/-Pn0eR05G7iU/UlitDE4RN_I/AAAAAAAACRU/YLnTsL-t-2A/frbxvi_thumb%25255B2%25255D.jpg?imgmax=800" width="442" height="296" /></a> <br />*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">En este artículo de Angela Ambrogetti, podemos conocer algunas recientes declaraciones del Arzobispo Georg Gänswein, Prefecto de la Casa Pontificia y secretario privado del Papa Benedicto XVI, sobre la renuncia del Papa emérito y la relación entre el Papa Francisco y su Predecesor. </font></i></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Una vida al servicio de dos Papas. El de monseñor Georg Gänswein es realmente un rol insólito en la historia del papado. Prefecto de la Casa Pontificia para el Papa Francisco y secretario particular para el Papa Benedicto. Al mismo tiempo. Un desafío pero también un observatorio que le permite ayudarnos a leer el paso y la convivencia entre dos pontífices. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">En los últimos meses, después de mucho discreto silencio, ha comenzado a contar un poco también de este mes de febrero del 2013 que ha marcado su historia y su vida. Al semanario alemán Bunte ha querido explicar que la renuncia de Benedicto no tiene nada que ver con vatileaks. “He tratado de hacerle cambiar de idea, sin lograrlo. Había tomado una decisión”. Un momento difícil de vivir el de aquel 28 de febrero: “me sentía como en una anestesia”, dice el arzobispo que, en septiembre, tomó posesión del título de Urbisaglia con una festiva celebración en el pueblo, y que ahora está preparado para explicar un poco sobre la relación entre los dos Papas. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">“Mi rol – dice – es el de Prefecto de la Casa Pontificia, pero, por como se ha desarrollado la vida, la realidad es que hoy hay dos Papas, el Papa reinante y el Papa emérito. Vivo con el Papa emérito y trabajo con el Papa Francisco, estoy casi todos los días con los dos, de hecho soy un poco el puente entre ellos. Es normal. Es algo que ciertamente no he buscado, no se sabía que pudiera existir, pero ahora es así y lo veo como un compromiso, un desafío y también una gracia. Trataré de hacerlo bien porque no hay precedentes y debo encontrar la manera correcta, y este es un bello desafío”.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Dos personalidades diferentes la de Benedicto y la de Francisco pero, dice Gänswein, “la diversidad es también una riqueza. Pero a menudo, hasta ahora, la diversidad entre los dos Pontífices ha sido utilizada para crear una antítesis. Psicológicamente tal vez esto puede ser un primer acercamiento, pero no funciona. Y personalmente pienso que, si no hubiese estado la renuncia del Papa Benedicto, el impacto emotivo del Papa Francisco no habría sido posible de esta manera. Entre los dos hay una continuidad no sólo teológica, sino también un entendimiento humano. Se ve que viven su fe de modo auténtico, pero con expresiones diversas”.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">¿Hay todavía mucho afecto en torno al Papa Benedicto? “Sí, mucho. Esto resulta también de las muchas, muchísimas cartas que llegan para Benedicto XVI, permanezco casi todas las noches hasta tarde clasificando y preparando el correo. Él tiene un gran interés por el correo personal y lo lee con atención y responde a menudo personalmente. El correo llega de todo el mundo. De Alemania, ciertamente, pero hay también muchos italianos, muchos de lengua francesa, española e inglesa que escriben a Benedicto. Muchas son cartas de agradecimiento, a menudo acompañadas con fotos, cuadros y otros pequeños regalos. Al comienzo algunos escribían realmente traumatizados por la noticia de la renuncia. Ahora llegan muchos agradecimientos o incluso cuentan cómo han vivido este `trauma´ y cómo lo han superado, y agradecen al Papa emérito, le demuestran su afecto. Con mucha serenidad aseguran oraciones por los dos Pontífices”.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Nos habituaremos a tener más Papas juntos en el Vaticano. ¿Prevé un nuevo ejercicio del ministerio petrino? “Entre el Papa Francisco y su Predecesor hay una simpatía espontánea, varias veces compartida visiblemente. Cuando he recibido al Papa Francisco a la vuelta del viaje a Brasil, me ha dicho: `He hablado mucho con los periodistas, también del Papa Benedicto, tal vez demasiado, ¡he hablado del abuelo sabio que tenemos en casa!´. La abuela del Papa Bergoglio era una persona clave para su vida y era como una brújula, y para él hablar así es un gran signo de estima y de afecto. No creo que el ejercicio del ministerio petrino haya cambiado porque en el Vaticano viva el Papa emérito, pero es evidente que con la renuncia de Benedicto se ha creado una cierta novedad sobre el ministerio petrino. Si ya no es posible para un Papa llevar a cabo su servicio, su misión, está la posibilidad, que por otro lado existe desde siempre, de renunciar. Se trata de una experiencia nueva para todos. Es un desafío tanto espiritual como teológico e histórico”.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">¿Veremos a los dos Papas juntos en la canonización de Juan Pablo II? “No soy un profeta. No lo sé. Veremos”. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">¿Cómo era la relación entre Juan Pablo II y Joseph Ratzinger, su amigo de confianza? “El pontificado de Juan Pablo II ha tenido en el cardenal Ratzinger su pilar teológico. En las cuestiones doctrinales Juan Pablo II ha confiado plenamente en Ratzinger. Hay muchísimas ejemplos concretos. Así ha crecido una confianza mutua y persiste una estima absoluta del Papa Benedicto. Al hablar de Juan Pablo II, lo definía sencillamente `el Papa´. Él ha tenido un largo pontificado de casi veinte años con plena fuerza y luego un período de sufrimiento, casi tan largo como el entero pontificado de Benedicto. Y Ratzinger no quería copiar. Personalidades diversas, sin embargo, con una sintonía interna increíble. Juan Pablo II es, probablemente, la persona que el Papa Benedicto más estima en el mundo”. </font></p> <br /> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">Fuente: </font><a href="http://www.korazym.org/10294/larcivescovo-ganswein-la-diversita-benedetto-francesco-ricchezza-la-chiesa/" target="_blank"><font size="2">Korazym</font></a><font face="Trebuchet MS"></font></p> <br /> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">Traducción: </font><a href="http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com/" target="_blank"><font size="2">La Buhardilla de Jerónimo</font></a><font size="3" face="Trebuchet MS"></font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-33158046059131761812013-09-01T09:22:00.001-03:002013-09-01T09:23:04.024-03:00Con Monseñor Parolin se abre una nueva etapa en la Secretaría de Estado<p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="center"><a href="http://lh4.ggpht.com/-IkM23ljZ72Q/UiMxf1jhQWI/AAAAAAAACQw/A437zJwII2Y/s1600-h/Pietro_parolin%25255B4%25255D.jpg"><img title="Pietro_parolin" style="border-top: 0px; border-right: 0px; background-image: none; border-bottom: 0px; padding-top: 0px; padding-left: 0px; border-left: 0px; display: inline; padding-right: 0px" border="0" alt="Pietro_parolin" src="http://lh5.ggpht.com/-9897qnlMRYw/UiMxgv0jo4I/AAAAAAAACQ4/YN3PJdS2Ibg/Pietro_parolin_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="288" height="427" /></a></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">Presentamos nuestra traducción de este artículo del vaticanista Andrea Tornielli sobre las consecuencias de la elección del Arzobispo Pietro Parolin como Secretario de Estado de la Santa Sede, uno de los nombramientos más importantes de estos primeros meses del Pontificado de Francisco. </font></i></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Con el nombramiento de Pietro Parolin como sucesor del cardenal Tarcisio Bertone, el secretario de Estado, antes aún de cualquier reforma de la Curia romana, deja de ser percibido como un “vicepapa” y vuelve a ser un secretario. De Estado, ciertamente. Pero, aún así, siempre un secretario. El designado, de hecho, no sólo pertenece a la mejor escuela diplomática de la Santa Sede, sino que es notoriamente ajeno a cualquier protagonismo.</font></p> <p align="justify"> <br /></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">La elección de Francisco ha sido libre, ha desmentido muchas indiscreciones de los últimos meses que sugerían uno de los nombres de los cardenales consejeros elegidos por Bergoglio para ayudarlo en el gobierno de la Iglesia y en la reforma de las estructuras curiales. Y ha sido una elección capaz de pacificar el clima en el Vaticano. Con Parolin, la Secretaría de Estado del Papa venido “del fin del mundo” vuelve a mirar con mayor atención precisamente a los confines del mundo: a las crisis, por empezar la de Medio Oriente, como también a los grandes desafíos actuales en el continente asiático, así como en América Latina. </font></p> <p align="justify"> <br /></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">El acercamiento “diplomático”, para la tradición más auténtica de la Santa Sede, nunca ha sido “político” y tampoco “geopolítico”. Y todavía menos lo será en los años próximos, con un Papa como Francisco, cuya característica principal es la de ser un pastor de almas, que pide a la toda la Iglesia una “conversión pastoral”, invitándola a salir de sí misma para ir a las periferias geográficas y existenciales, allí donde los hombres y las mujeres viven y sufren. </font></p> <p align="justify"> <br /></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Pero la ausencia de protagonismo geopolítico no significa permanecer encerrados o en silencio. Por el contrario, precisamente la libertad de representar un Estado no-Estado como es, en el fondo, el del Papa, y una voz que el curso del último siglo se ha convertido varias veces, en medio de los conflictos y de las crisis internacionales, referencia reconocida y a menudo profética, verá a la Secretaría de Estado trabajar con renovado empeño a favor de soluciones posibles y de caminos de paz. Todavía menos interesada, con toda probabilidad, en los pequeños asuntos políticos italianos, todavía más proyectada en un horizonte global. </font></p> <p align="justify"> <br /></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Eligiendo a Parolin como secretario de Estado, el Papa Francisco valoriza a un eclesiástico que ha colaborado, de cerca o de lejos, con dos Pontífices, tres secretarios de Estado y cuatro “ministros de exteriores” vaticanos. La confirmación, llegada ayer junto con el nombramiento, de los otros vértices de la Secretaría de Estado significa que, por el momento, Bergoglio no quiere hacer ulteriores movimientos, en espera de realizar la reforma de la Curia. </font></p> <p align="justify"> <br /></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Pero no hay duda que la elección del sucesor de Bertone está destinada a dar vuelta una página, finalmente, después de dos años muy difíciles. Y es la lógica consecuencia de la nueva página inaugurada con la inesperada elección del Papa Francisco. </font></p> <p align="justify"> <br /></p> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">Fuente: </font><a href="http://www.finesettimana.org/pmwiki/uploads/Stampa201309/130901tornielli.pdf" target="_blank"><font size="2">La Stampa</font></a><font face="Trebuchet MS"></font></p> <p align="center"> <br /></p> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">Traducción: </font><a href="http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com/" target="_blank"><font size="2">La Buhardilla de Jerónimo</font></a><font face="Trebuchet MS"></font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-42933106546650071662013-08-12T21:45:00.001-03:002013-08-12T21:45:38.679-03:00El Papa Francisco consagrará el mundo al Inmaculado Corazón de María<p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="center"><a href="http://lh6.ggpht.com/-ZB25xObAN5k/UgmBVjVme0I/AAAAAAAACQQ/fWv_vJ18QTY/_d0100891_51efb50caca88%25255B3%25255D.jpg?imgmax=800"><img title="Peregrinação Internacional Aniversária: Eucaristia, bênção dos doentes e procissão do adeus" style="border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; background-image: none; border-bottom-width: 0px; padding-top: 0px; padding-left: 0px; display: inline; padding-right: 0px; border-top-width: 0px" border="0" alt="Peregrinação Internacional Aniversária: Eucaristia, bênção dos doentes e procissão do adeus" src="http://lh3.ggpht.com/-MiFfmMn2M2U/UgmBsKS9GJI/AAAAAAAACQY/34fikBvkYso/_d0100891_51efb50caca88_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="504" height="337" /></a></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">Presentamos nuestra traducción de esta importante noticia, publicada por el Santuario de Fátima, en Portugal.</font></i></p> <p align="center"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></i></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">En respuesta al deseo del Santo Padre Francisco, la Imagen de Nuestra Señora del Rosario de Fátima, que es venerada en la Capilla de las Apariciones, estará en Roma el 12 y el 13 de octubre, en la Jornada Mariana promovida por el Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización. En el día 13 de octubre, junto a la Imagen de Nuestra Señora, el Papa Francisco realizará la consagración del mundo al Inmaculado Corazón de María. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">La Jornada Mariana es uno de los grandes eventos previstos en el calendario de celebraciones del Año de la Fe y congregará en Roma a centenares de movimientos e instituciones vinculadas a la devoción mariana. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">En una carta dirigida al Obispo de Leiría-Fátima, Antonio Marto, el presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización, Mons. Rino Fisichella, comunica que “todas las realidades eclesiales de espiritualidad mariana” están invitadas a participar en la Jornada Mariana: un encuentro que tiene previsto, en el día 12, una peregrinación a la tumba del Apóstol San Pedro y otros momentos de oración y meditación; y, en el día 13, la celebración eucarística presidida por el Papa Francisco, en la Plaza San Pedro.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">“Es un vivo deseo del Santo padre que la Jornada Mariana pueda tener como especial signo uno de los íconos marianos que están entre los más significativos para los cristianos de todo el mundo y, por ese motivo, hemos pensado en la amada estatua original de Nuestra Señora de Fátima”, escribió Mons. Fisichella.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">De este modo, la Imagen de Nuestra Señora dejará el Santuario de Fátima en Portugal en la mañana del día 12 de octubre y regresará en la del día 13. En su lugar, en la Capilla de las Apariciones, será colocada la primera Imagen de la Virgen Peregrina de Fátima, entronizada en la Basílica de Nuestra Señora del Rosario desde el 8 de diciembre de 2003. </font></p> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">Fuente: </font><a href="http://www.santuario-fatima.pt/portal/index.php?id=66425" target="_blank">Santuario de Fátima</a><font size="2" face="Trebuchet MS"></font></p> <br /> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">Traducción: </font><a href="http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com/" target="_blank">La Buhardilla de Jerónimo</a><font size="2" face="Trebuchet MS"></font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-50710007755818541482013-08-05T15:40:00.001-03:002013-08-05T15:40:24.006-03:00Lo que los cardenales escucharon antes del Cónclave que eligió a Francisco<p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC5T0NRdZ1Z5qIitSXeJu-b1u6S0xnNarA26U43hKE9VOILl9uaiVEXs7fyWGlCeacCVey0UqlDCMIPFnbLh9f2YrsXV6_59MYHMBS5uQkEMFRfBX3UIPW3PK36-jqfqdSgyvN6wWq9m1H/s1600-h/conclave-2013%25255B3%25255D.jpg"><img title="conclave-2013" style="border-top: 0px; border-right: 0px; background-image: none; border-bottom: 0px; padding-top: 0px; padding-left: 0px; border-left: 0px; display: inline; padding-right: 0px" border="0" alt="conclave-2013" src="http://lh4.ggpht.com/-OFSkFXqYAI0/Uf_xldB7IwI/AAAAAAAACQA/WzUdQKtjVPw/conclave-2013_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="514" height="325" /></a> <br />*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">Gracias a que la Santa Sede lo ha hecho público en las Acta Apostolicae Sedis, podemos ofrecer nuestra traducción de la interesante intervención, cuyo contenido hasta ahora era desconocido, que el Cardenal Prosper Grech dirigió a los cardenales electores antes del Cónclave celebrado en marzo de este año, en el cual fue elegido Papa el Cardenal Jorge Mario Bergoglio, tomando el nombre de Francisco. </font></i></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">A la venerable edad de 87 años soy uno de los más ancianos del Colegio Cardenalicio, pero en cuanto a nombramiento soy apenas un neonato; y ya que mi vida estuvo siempre dedicada al estudio, mi conocimiento de los asuntos de la Curia no superan el tercer grado. Sólo en cuanto tal me atrevo a presentar esta sencilla meditación <i>in nomine Domini</i>.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">El acto que estáis por realizar dentro de esta Capilla Sixtina es un <i>kairos</i>, un momento fuerte de gracia, en la historia de la salvación, que continúa en la Iglesia hasta el final de los tiempos. Sed conscientes de que este momento pide de vosotros la máxima responsabilidad. No importa si el Pontífice elegido sea de una nacionalidad o de otra, de una raza o de otra, importa solamente si, cuando el Señor le dirige la pregunta “Pedro, ¿me amas?”, él puede responder con toda sinceridad: “Señor, tú lo sabes todo, tú sabes que te amo”. Entonces las ovejas confiadas por Jesús estarán seguras, y Pedro seguirá a Cristo, el Supremo Pastor, donde quiera que vaya.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Con esto no tengo ninguna intención de hacer un identikit del nuevo Papa y mucho menos de presentar un plan de trabajo al futuro Pontífice. Esta tarea delicadísima corresponde al Espíritu Santo, el cual en las últimas décadas nos ha regalado una serie de óptimos pontífices santos. Mi intento es tomar de la Escritura algunas reflexiones que nos permitan comprender lo que Cristo quiere de su Iglesia, reflexiones que os podrán servir de ayuda en vuestras discusiones. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Durante su vida Jesús enviaba a los discípulos a anunciar el Reino de Dios. El reino tiene muchas facetas, pero podemos sintetizar su esencia como el momento de gracia y de reconciliación que el Padre ofrece al mundo en la persona y obra de Cristo. Reino e Iglesia no coinciden, el Reino es la soberanía paterna de Dios que comprende a todos los beneficiarios de su gracia. Después de la Resurrección, Jesús mando a los apóstoles al mundo entero para hacer discípulos de todas las naciones y bautizarlos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. La Iglesia hace esto presentando el Evangelio sin reduccionismos, sin diluir la palabra; con las palabras de Pablo: “Yo no me avergüenzo del Evangelio, porque es el poder de Dios para la salvación del que cree, del judío en primer lugar y también del griego”. Cuando se llega a compromisos con el Evangelio se lo vacía de su <i>dynamis</i>, como si a una bomba en la mano se le quitase el explosivo en ella contenido. No se debe ceder tampoco a la tentación, pensando que, como el Concilio Vaticano II ha allanado la salvación también a aquellos que están fuera de la Iglesia, se relativiza la necesidad del bautismo. Hoy se agrega el abuso de tantos católicos indiferentes que descuidan o rechazan bautizar a los propios hijos.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">El anuncio del Evangelio del Reino de Dios se concretiza en el anuncio de “Jesucristo, y éste Crucificado”. Tanto la filiación divina de Cristo como su crucifixión constituyen el <i>scandalum crucis</i>, “locura para los que se pierden, pero para los que salvan – para nosotros – fuerza de Dios”. Es precisamente este escándalo de la cruz el que humilla la <i>hybris</i> de la mente humana y la eleva a aceptar una sabiduría que viene de lo alto. También en este caso, relativizar la persona de Cristo poniéndola junto a otros “salvadores” significa vaciar el cristianismo mismo de su sustancia. Fue precisamente la predicación de lo absurdo de la cruz la que, en menos de trescientos años, redujo al mínimo las religiones del Imperio Romano y abrió la mente de los hombres a una visión nueva de esperanza y de resurrección. De esta misma esperanza está sediento el mundo actual, que sufre una depresión existencial.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">El Cristo crucificado, sin embargo, está íntimamente vinculado a la Iglesia crucificada. Es la Iglesia de los mártires, desde aquellos de los primeros siglos hasta los numerosos fieles que, en ciertos países, se exponen a la muerte simplemente yendo a la Misa dominical. Pero la Iglesia crucificada no se limita sólo a sus mártires. Cuando ella refleja la persona, la enseñanza y el comportamiento de Cristo, no hace más que presentar la Verdad, que es Cristo mismo. La Iglesia, por lo tanto, pide a los hombres reflejarse en el espejo de Cristo y de sí misma. Todos desean conocer la verdad, pero cuando ella revela nuestros defectos, entonces es odiada y perseguida: <i>“Oculis aegris odiosa lux, quae sanis amabilis”</i>, dice Agustín. Y Jesús predice: “Si me han perseguido a mí, también os perseguirán a vosotros”. Por eso, la persecución es un <i>quid constitutivum</i> de la Iglesia, como lo es la debilidad de sus miembros, de la que no puede prescindir sin perder su individualidad, es una cruz que debe abrazar. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">La persecución, sin embargo, no siempre es física, está también la persecución de la mentira: “Felices vosotros cuando os insulten, os persigan, y os calumnien en toda forma a causa de mí”. Esto lo habéis experimentado recientemente por medio de algunos medios que no aman a la Iglesia. Cuando las acusaciones son falsas, no es necesario hacerles caso, aún si causan un inmenso dolor.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Otra cosa es cuando contra nosotros se dice la verdad, como ha ocurrido en muchas de las acusaciones de pedofilia. Entonces es necesario humillarse delante de Dios y de los hombres y tratar de extirpar el mal a toda costa, como ha hecho, con gran pesar, Benedicto XVI. Sólo así se recupera credibilidad frente al mundo y se da un ejemplo de sinceridad. Hoy mucha gente no llega a creer en Cristo porque su rostro es oscurecido o escondido detrás de una institución que carece de transparencia. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Pero si recientemente hemos llorado por muchos acontecimientos desagradables ocurridos entre el clero y los laicos, incluso en la casa pontificia, debemos pensar que estos males, por graves que sean, si se comparan con ciertos males del pasado en la historia de la Iglesia, no son más que un resfriado. Así como, con la ayuda de Dios, estos han sido superados, se superará también la crisis presente. Pero también un resfriado tiene necesidad de ser curado bien para que no se convierta en neumonía. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">El espíritu maligno del mundo, el <i>mysterium iniquitatis</i>, se esfuerza continuamente por infiltrarse dentro de la Iglesia. Además, no olvidemos la advertencia de los profetas al antiguo Israel de no buscar alianzas ni con Babilonia ni con Egipto, sino seguir una pura política <i>ex fide</i> confiando solamente en Dios y en su alianza. ¡Ánimo! Cristo nos anima cuando exclama: “Tengan confianza, yo he vencido el mundo”. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Hagamos ahora un paso adelante en nuestra pregunta sobre la voluntad de Dios respecto a la Iglesia. No hay duda que la unidad de su cuerpo es el <i>summum desideratum</i> de Cristo, como demuestra su oración sacerdotal en la última cena. Lamentablemente, el cristianismo está todavía dividido, tanto en la fe como en el amor. Los primeros intentos de ecumenismo inmediatamente después de la segunda guerra mundial (recuerdo haber estado presente en algunos encuentros con Romano Guardini en Burg Rothenfels), como también el compromiso suscitado por la <i>Unitatis redintegratio</i>, están dando fruto, aún quedando un larguísimo camino por delante. Los prejuicios mueren muy lentamente y alcanzar un acuerdo teológico no es, de hecho, fácil. Estamos tentados de cansarnos en este camino que, a menudo, parece darse en una sola dirección. Pero desistir del diálogo sería ir explícitamente contra la voluntad de Dios. Más que las discusiones o los encuentros ecuménicos, sin embargo, se necesita una oración confiada y conjunta de todas las partes y un camino convergente hacia la santidad y el espíritu de Jesús. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">No menos fácil para el futuro Pontífice será la tarea de mantener la unidad en la Iglesia Católica misma. Entre extremistas ultratradicionalistas y extremistas ultraprogresistas, entre sacerdotes rebeldes a la obediencia y aquellos que no reconocen los signos de los tiempos, estará siempre el peligro de cismas menores que no sólo dañan a la Iglesia sino que van en contra de la voluntad de Dios: la unidad a toda costa. Unidad, sin embargo, no significa uniformidad. Es evidente que esto no cierra las puertas a la discusión intra-eclesial, presente en toda la historia de la Iglesia. Todos son libres de expresar sus pensamientos sobre la tarea de la Iglesia, pero que sean propuestas en la línea de aquel <i>depositum fidei</i> que el Pontífice, junto con todos los obispos, tiene el deber de custodiar. Pedro hará su tarea tanto más fácil cuanto la comparta con los otros Apóstoles.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Por desgracia hoy la teología sufre del pensamiento débil que reina en el ambiente filosófico y necesitamos de un buen fundamento filosófico para poder desarrollar el dogma con una hermenéutica válida que hable un lenguaje inteligible al mundo contemporáneo. Ocurre a menudo, sin embargo, que las propuestas de muchos fieles para el progreso de la Iglesia se basan sobre el grado de libertad que se concede en ámbito sexual. Ciertamente leyes y tradiciones que son puramente eclesiásticas pueden ser cambiadas, pero no todo cambio significa progreso; es necesario discernir si tales cambios se realizan para aumentar la santidad de la Iglesia o para oscurecerla. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Pasemos ahora a un capítulo todavía más acuciante. En el Occidente, al menos en Europa, el cristianismo mismo está en crisis. Europa no ha querido ni siquiera tomar en consideración las propias tradiciones históricas cristianas. Hay un laicismo y un agnosticismo galopante que tiene diversas raíces, por mencionar sólo algunas: la relativización de la verdad, fruto del ya mencionado pensamiento débil, tema subrayado a menudo por Benedicto XVI, un materialismo que mezcla todo en términos económicos, la herencia de gobiernos y partidos que tenían el intento de remover a Dios de la sociedad, la explosión de la libertad sexual y aquel rapidísimo progreso científico que no conoce frenos morales y humanitarios. Además reina una ignorancia y descuido no sólo de la doctrina católica sino del ABC mismo del cristianismo. Se siente, por eso, la urgencia de la nueva evangelización que comienza con el kerigma anunciado a los no creyentes, seguido por una catequesis continua alimentada por la oración. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Sin embargo, el Señor, que nunca es vencido por la negligencia humana, parece que, mientras en Europa se le cierran las puertas, Él las está abriendo de par en par en otros lados, especialmente en el Asia. Y también en el Occidente, Dios no dejará de reservarse un resto de Israel que no se arrodilla frente a Baal, un resto que encontramos principalmente en los muchos movimientos laicales dotados de carismas diversos que están dando una fuerte contribución a la nueva evangelización. Estos movimientos están llenos de jóvenes, muy amados por los últimos dos pontífices. Son ellos la semilla que, bien cuidada, crecerá en un árbol nuevo lleno de frutos. Debe cuidarse, sin embargo, que los movimientos particulares no crean que la Iglesia se agota en ellos. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">En pocas palabras, Dios no puede ser derrotado por nuestra negligencia. La Iglesia es suya, las puertas del infierno la podrán herir en el talón pero nunca la podrán sofocar. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Hasta ahora hemos hablado de papas, cardenales, obispos y sacerdotes, pero hay otro factor de esperanza en la Iglesia que no debemos olvidar: el <i>sensus fidelium</i>. Agustín lo llama “el Maestro interior” en cada creyente, y san Juan “la unción” que nos enseña cada cosa, ella crea en lo íntimo del corazón aquel discernimiento entre lo verdadero y lo falso, nos hace distinguir instintivamente lo que es <i>secundum Deum</i> de lo que viene del mundo y del maligno. Según la <i>Dei Verbum</i>, también el <i>sensus fidelium</i> es un <i>locus theologicus</i> que debe ser tomado en consideración por los pastores de la Iglesia. Las brasas de la fe devota son mantenidas vivas por millones de fieles sencillos que están lejos de ser llamados teólogos, pero los cuales, desde la intimidad de sus oraciones, reflexiones y devociones, pueden dar profundos consejos a sus pastores. Son ellos quienes “destruirán la sabiduría de los sabios y rechazarán la ciencia de los inteligentes”. Esto quiere decir que cuando el mundo, con toda su ciencia e inteligencia, abandona el logos de la razón humana, el Logos de Dios brilla en los corazones sencillos, que forman la médula de la que se nutre la espina dorsal de la Iglesia. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">¿Pero por qué estoy diciendo todo esto? Porque, aún profesando el lugar común de que el Espíritu Santo es el alma de la Iglesia, no siempre lo tomamos en consideración en nuestros planes sobre la Iglesia. Él trasciende todo análisis sociológico y previsión histórica. Supera los escándalos, las políticas internas, los arribismos y los problemas sociales, los cuales, en su complejidad, oscurecen el rostro de Cristo que debe brillar incluso a través de densas nubes. Escuchemos a Agustín: “Los apóstoles veían a Cristo y creían en la Iglesia que no veían; nosotros vemos a la Iglesia y debemos creer en Cristo a quien no vemos. Adhiriendo firmemente a lo que vemos, llegaremos a ver a aquel que ahora no vemos”. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3"><font face="Trebuchet MS">Y vosotros: ¿por qué os encontráis aquí? En 1961 Juan XXIII recibió en audiencia al Cuerpo diplomático ante la Santa Sede en esta Capilla Sixtina. Indicó la figura dominante del Cristo juez en el fresco de Miguel Ángel y les dijo que Cristo juzgará también el obrar de cada nación en la historia. Vosotros os encontráis en esta misma Capilla, bajo la figura de ese Cristo, con la mano levantada, no para aplastar sino para iluminar vuestro voto, para que sea <i>secundum Spiritum, non secundum carnem</i>, es decir, <i>“non in</i></font></font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">sinistrum nos ignorantia trahat, non favor inflectat, non acceptio muneris vel</font></i></p> <p align="justify"><font size="3"><font face="Trebuchet MS"><i>personae corrumpat”</i>. Es de este modo que el elegido no será solamente el vuestro sino esencialmente el Suyo. </font></font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Quisiera cerrar con una nota más ligera. Éste no es el primer cónclave en el que he estado presente. Yo estuve también en el cónclave de Pablo VI, como simple sacristán que preparaba los altares. Un día vino a mí el Cardenal Montini, que me pidió confesarlo; dos horas después era Papa. Muerto él, se preparaba el Cónclave, y estaban con nosotros en el Colegio Santa Mónica, tres cardenales, entre ellos el Cardenal Luciani. Siendo el más anciano me tocó dirigirles el saludo antes de su partida a la Capilla Sixtina. Recuerdo haber dicho: “Deciros `éxitos´ no es de buen gusto; deciros `nos vemos´ es todavía peor. Sólo os digo: Dios os bendiga”. ¡Soy un pájaro de buen agüero! El mismo saludo os dirijo a vosotros: ¡El Señor esté con vosotros y os bendiga!</font></p> <br /> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">*** <br />Traducción: </font><a href="http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com/" target="_blank"><font size="2">La Buhardilla de Jerónimo</font></a><font face="Trebuchet MS"></font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-968869136313050792013-07-02T09:06:00.001-03:002013-07-02T09:06:12.881-03:00Juan XXIII y Juan Pablo II podrían ser canonizados este año<p align="justify"> </p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="center"><a href="http://lh5.ggpht.com/-vRTCFwKX_JM/UdLCKxzblWI/AAAAAAAACPM/1WG_6hMldkk/s1600-h/Giovanni-Paolo-II%25255B3%25255D.jpg"><img title="Giovanni-Paolo-II" style="border-top: 0px; border-right: 0px; background-image: none; border-bottom: 0px; padding-top: 0px; padding-left: 0px; border-left: 0px; display: inline; padding-right: 0px" border="0" alt="Giovanni-Paolo-II" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL_bVpU6KGmEu_VeveQkIE69TtBL2Eqz_wdQl7G1w7L_sD8j7yoqzygGJFfR_adokGZ0UpDs0s98KihN2N9ymbIUoJrcDRjSQFUJL_U4zGwxmluj7LFhDjuhXsG_YKvEzffZzqWXZg13P6/?imgmax=800" width="241" height="353" /></a></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3" face="Trebuchet MS">En este artículo, cuya traducción ahora ofrecemos, el vaticanista Andrea Tornielli informa que, precisamente hoy, los miembros de la Congregación para las Causas de los Santos deberán tomar decisiones significativas respecto a las causas de los Papas beatos Juan XXIII y Juan Pablo II, decisiones que, de ser confirmadas por el Santo Padre, llevarían a la canonización conjunta de estos dos pontífices ya a fin de este año.</font></i></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Wojtyla “santo subito” pero junto a Juan XXIII, el “Papa bueno”. Esta mañana en el Vaticano se reúnen los cardenales y obispos miembros de la “ordinaria” de la Congregación de los Santos, para examinar varios casos antes del comienzo del verano. Entre ellos, el milagro atribuido a la intercesión del Beato Juan Pablo II, la instantánea curación de una mujer. El último paso decisivo antes del sello final de Francisco, que llevará a la canonización, en tiempos record, del Pontífice polaco beatificado dos años atrás.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Pero, sorpresivamente, los cardenales y obispos deberán discutir también otro, añadido en los últimos días: el de la canonización de Juan XXIII, el Papa que ha convocado el Concilio Vaticano II, muerto en junio de cincuenta años atrás y beatificado en el 2000. Una novedad no prevista, que atestigua la voluntad de celebrar juntas las dos canonizaciones, llevando al culto universal tanto al Pontífice de Bérgamo como a Juan Pablo II.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">La fecha más probable para la ceremonia durante la cual Roncalli y Wojtyla podrían ser canonizados es el mes de diciembre, inmediatamente después de la conclusión del Año de la Fe, dado que la inicial hipótesis de octubre parece cada vez menos realizable por falta de tiempo y problemas organizativos. El cardenal Angelo Amato, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, después de la decisión tomada esta mañana, se encontrará con Francisco y en unos pocos días la noticia de los dos Papas santos podría ser definitivamente oficializada. </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Había sido Wojtyla, en septiembre del 2000, durante el Jubileo, quien proclamó beato a Juan XXIII, uniendo en la misma celebración también la beatificación de Pío IX, el último Papa rey. En aquella ocasión, lo que llevó a Roncalli al primer grado de los altares fue el milagro de la sanación, ocurrida en 1966, de sor Caterina Capitani.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Como es conocido, según las normas canónicas, para la canonización es necesario el reconocimiento de un segundo milagro, ocurrido después de la beatificación. En los últimos trece años han sido varios los informes de gracias y de presuntos milagros atribuidos a la intercesión de Roncalli, pero hasta algún tiempo atrás no se había sabido que uno de estos hubiera pasado el escrutinio de las consultas médicas y de los teólogos de la “fábrica de santos” vaticana. Por lo tanto, es posible que se haya decidido acortar los tiempos. El Papa tiene, además, si quiere, la posibilidad de derogar incluso el reconocimiento del milagro y proceder, de todos modos, a una canonización, después de haber sentido el parecer de los cardenales de la Congregación.</font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="center"><a href="http://lh3.ggpht.com/-9cPfR747c8s/UdLCMD189_I/AAAAAAAACPc/bVNfGKvXUwQ/s1600-h/250px-Giovannixxiii%25255B4%25255D.jpg"><img title="250px-Giovannixxiii" style="border-top: 0px; border-right: 0px; background-image: none; border-bottom: 0px; padding-top: 0px; padding-left: 0px; border-left: 0px; display: inline; padding-right: 0px" border="0" alt="250px-Giovannixxiii" src="http://lh5.ggpht.com/-WEwG-WrmWg4/UdLCMiA8HbI/AAAAAAAACPk/ca0YkdwWjcc/250px-Giovannixxiii_thumb%25255B2%25255D.jpg?imgmax=800" width="260" height="348" /></a></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Eran las 19.49 del 3 de junio de 1963 cuando la multitud presente en la plaza San Pedro, viendo encenderse las luces de la habitación del apartamento papal, sabía de la muerte de Juan XXIII. En menos de cinco años el anciano prelado bergamasco, elegido como Papa “de transición”, había entrado en el corazón del mundo, por la sencillez de sus gestos y sus palabras. Las visitas a la cárcel de Regina Coeli y a los pequeños enfermos del Bambino Gesú, y las salidas para visitar las parroquias, lo habían hecho muy popular. La histórica decisión de convocar un Concilio ecuménico ha cambiado el rostro de la Iglesia, aún si Roncalli no vio su conclusión, llegando a cerrar sólo la primera de las cuatro sesiones conciliares.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Fue con el Concilio todavía abierto que diversos obispos propusieron proclamar santo a Juan por aclamación. Su sucesor, Pablo VI, prefirió seguir las vías canónicas, haciendo abrir un proceso formal canónico y queriendo unir también, junto con Roncalli, a su predecesor Pío XII.</font></p> <br /> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">Fuente: </font><a href="http://www.lastampa.it/2013/07/02/italia/cronache/il-papa-buono-santo-entro-lanno-guar-una-religiosa-in-fin-di-vita-W01jdttRj01HPEKTeaQ7EN/pagina.html" target="_blank"><font size="2">La Stampa</font></a><font face="Trebuchet MS"></font></p> <br /> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">Traducción: </font><a href="http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com/" target="_blank"><font size="2">La Buhardilla de Jerónimo</font></a><font size="3" face="Trebuchet MS"></font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-20150168228791754282013-06-27T14:03:00.001-03:002013-06-27T14:03:53.215-03:00Cardenal Pell, consejero papal: “Se necesita una grandísima reforma pero hay que tratar un problema a la vez”<p><i></i></p> <p align="center"><i><font size="3">*</font></i></p> <p align="center"><em><font size="3"><a href="http://lh5.ggpht.com/-sb31fqnVvIQ/Ucxwc4H5dtI/AAAAAAAACO0/7qeY9dpJYc0/s1600-h/cARDINAL-pELL%25255B3%25255D.jpg"><img title="POPE-CARDINALS" style="border-top: 0px; border-right: 0px; background-image: none; border-bottom: 0px; padding-top: 0px; padding-left: 0px; border-left: 0px; display: inline; padding-right: 0px" border="0" alt="POPE-CARDINALS" src="http://lh3.ggpht.com/-z4i5OZp9Ey4/UcxwdmPIgAI/AAAAAAAACO8/8MJXYJ5AUB0/cARDINAL-pELL_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="530" height="355" /></a></font></em></p> <p align="center"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="center"><i><font size="3">*</font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3">George Pell, cardenal arzobispo de Sidney, representante del continente australiano dentro del “Consejo de los ocho cardenales” instituido recientemente por el Papa para ayudarlo en la acción de gobierno de la Iglesia y para estudiar una reforma de la Curia Romana, habla de la “grandísima reforma” que deberá hacerse en el Vaticano afrontando, sin embargo, “un problema a la vez”. Y el IOR, dice, “no es más que uno de los problemas.</font></i></p> <p align="center"><font size="3">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3">¿Cuál es, entonces, la reforma más urgente dentro de los sagrados muros?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3">La de los hombres. En el sentido de que el punto determinante es la capacidad y la competencia de los jefes de los diversos “ministerios” de la Curia. El verdadero nudo es este. Luego viene la reforma de las estructuras, las eventuales fusiones y lo demás. Pero antes hay que ver lo de los hombres, porque el trabajo de la Curia es delicado. Es un trabajo que debe llevarse a cabo a menudo en soledad, en aislamiento. No es sencillo.</font></p> <p align="center"><font size="3">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3">Recientemente, durante una audiencia privada, el Papa ha hablado de la existencia de un “lobby gay” en el Vaticano. ¿Es también éste uno de los tantos problemas?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><font size="3">No sé nada al respecto, y por lo tanto, no puedo decir nada. He hablado con el Papa que ciertamente es consciente, como lo soy yo, de que la Curia Romana está compuesta en gran parte por gente honesta, que trabaja bien y para el bien. Y es desde estas personas que se puede partir.</font></p> <p align="center"><font size="3">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3">Se dice que en el Cónclave ha perdido el “partido romano”. ¿Es así?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><font size="3">Decir así es demasiado. Creo, sin embargo, que algo de lo que todos son conscientes, también dentro de la misma Curia (italianos incluidos), es que se necesita más universalidad. Toda la Iglesia debe estar representada en el Vaticano.</font></p> <p align="center"><font size="3">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3">¿Se necesita un “moderador curiae”, una figura que coordine toda la Curia y al mismo tiempo interactúe con el Papa?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3">De por sí serviría. Pero la pregunta que me hago y que quiero hacer en estos meses de trabajo es: ¿qué diferencia hay entre el “moderator curiae” y el sustituto de la Secretaría de Estado? Es necesario responder bien porque la reforma de la Curia no debe significar más burocracia.</font></p> <p align="center"><font size="3">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3">Sobre el Consejo de los ocho cardenales se escuchan voces discordantes. Está quien lo ve como un órgano de poder real, una novedad amenazante para Roma, y quien cambio minimiza su importancia. ¿Qué es exactamente este Consejo?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3">Para mí es un “kitchen cabinet”, un grupo interno de consejeros que apoya al Papa en el gobierno. ¿Cómo se relacionará este grupo con la Curia? La respuesta todavía está por descubrirse. Sin duda es una opción de mayor colegialidad, una colegialidad que obviamente no puede ejercerse sin el primado de Pedro. Los obispos además son, según el Concilio Vaticano II, los sucesores de los Apóstoles y no delegados papales. En la Iglesia no existen precedentes recientes al respecto. Sólo es comparable el Consejo general de los jesuitas, donde los consejeros hablan, aconsejan y luego dejan que la última decisión sea del superior. Así haremos nosotros. Hablaremos, buscaremos soluciones para el gobierno y para la reforma, sabiendo bien que la última palabra es del Papa. </font></p> <p align="center"><font size="3">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3">¿La novedad del “Consejo de los ocho” traerá otras novedades en el ejercicio del ministerio de los obispos?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3">Es todavía pronto para decirlo. Ciertamente lo que cambiará en el futuro es el Sínodo de los Obispos. Pero no sabemos precisamente cómo tendrá lugar este cambio. </font></p> <p align="center"><i><font size="3">*</font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3">¿Cuál es la novedad principal que, hasta ahora, ha traído el Papa Francisco?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3">Sobre todo, una novedad de estilo. Su modo sencillo de hablar captura a la gente, es indudable. El mensaje, sin embargo, es el de siempre, el mensaje del Dios único de Abraham, Isaac y Jacob. </font></p> <p align="center"><font size="3">*</font></p> <p align="justify"><i><font size="3">Benedicto XVI tenía muchos teólogos de referencia y en los cuales se inspiraba. Más allá de Hans Urs Von Balthasar y el mundo que giraba a su alrededor, los padres de la Iglesia, Agustín, san Buenaventura. ¿Qué referencias tiene el Papa Bergoglio?</font></i></p> <br /> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3">Sobre todo, san Ignacio de Loyola y sus ejercicios espirituales. Y antes aún San Francisco de Asís. El Papa Bergoglio comprende la importancia de los símbolos y de las palabras de Francisco, que dijo: “Predicad el Evangelio, y si fuera necesario, usad también las palabras”. Bien y mal, fe y miedo, son aspectos siempre presentes y en tensión en la teología ignaciana que el Papa refleja fielmente. Su acercamiento es más pastoral que teológico. Y luego tiene siempre presente el tema, muy sentido en Argentina, de las desigualdades sociales.</font></p> <p align="center"><i><font size="3">***</font></i></p> <p align="center"><font size="2">Fuente: </font><a href="http://www.finesettimana.org/pmwiki/uploads/Stampa201306/130627pellrodari.pdf" target="_blank"><font size="2">La Repubblica</font></a></p> <br /> <p align="center"><font size="2">Traducción: </font><a href="http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com/" target="_blank"><font size="2">La Buhardilla de Jerónimo</font></a><font size="3"></font></p> <p align="center"><i><font size="3">***</font></i></p> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3492321751884110409.post-15383928860491251022013-06-18T16:42:00.001-03:002013-06-18T16:42:34.613-03:00San José “entra” también en las otras Plegarias Eucarísticas<p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS"><a href="http://lh6.ggpht.com/-j4Glc_8P0oI/UcC4JIQVTyI/AAAAAAAACOc/43jtiLkxcWs/s1600-h/san_jose_05%25255B3%25255D.jpg"><img title="san_jose_05" style="border-top: 0px; border-right: 0px; background-image: none; border-bottom: 0px; padding-top: 0px; padding-left: 0px; border-left: 0px; display: inline; padding-right: 0px" border="0" alt="san_jose_05" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFQ62UCO3BDMs4XMPux9pUAnhcse18OMxSKbSsZwYcrVaVcVLC0k1ayt612pxoTcJVnhHIaZ6NMEDyeoQa-eZtKzPGKDJ-GgUMIONhdRbm7ks5qWas1K-2e0Snyk1eihkN_X-Km70XxX6q/?imgmax=800" width="308" height="410" /></a></font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">*</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Décadas después de que el Beato Juan XXIII determinara que el nombre de San José fuese incluido en el venerable Canon Romano, el Santo Padre Francisco, a través de un decreto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, ha decidido que San José sea invocado también en las Plegarias Eucarísticas II, III y IV.</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">El decreto <i>Paternas Vices</i> (prot. N. 215/11/L), firmado por el Cardenal Prefecto Antonio Cañizares y el Arzobispo Secretario Arthur Roche, manifiesta así la decisión del Papa Benedicto XVI de acoger las numerosas peticiones recibidas desde muchos lugares en este sentido, una decisión confirmada por su sucesor, el Papa Francisco. </font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">De este modo, en la tercera edición típica del Misal Romano deberá decir, respectivamente:</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">II: “ut cum beáta Dei Genetríce Vírgine María, beáto Ioseph, eius Sponso, beátis Apóstolis”</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">III: “cum beatissíma Vírgine, Dei Genetríce, María, cum beáto Ioseph, eius Sponso, cum beátis Apóstolis”</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">IV: “cum beáta Vírgine, Dei Genetríce, María, cum beáto Ioseph, eius Sponso, cum Apóstolis”</font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">Y en español: </font></p> <br /> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">II: “con María, la Virgen Madre de Dios, su esposo san José, los apóstoles y…”</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">III: “con María, la Virgen Madre de Dios, su esposo san José, los apóstoles y los mártires…”</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Trebuchet MS">IV: “con María, la Vigen Madre de Dios, con su esposo san José, con los apóstoles y los santos…”</font></p> <br /> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">***</font></p> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS">Fuente: </font><a href="http://wdtprs.com/blog/2013/06/action-item-st-josephs-name-now-in-eucharistic-prayers-ii-iii-iv/" target="_blank">WDTPRS</a><font size="2" face="Trebuchet MS"></font></p> <br /> <p align="center"><font size="2" face="Trebuchet MS"><a href="http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com.ar/" target="_blank">La Buhardilla de Jerónimo</a></font></p> <p align="center"><font size="3" face="Trebuchet MS">***</font></p> Unknownnoreply@blogger.com0